Прабхупада принял его похвалу со смирением и малой долей иронии: «По крайней мере, я пытаюсь. Но это очень нелегко. Мы вынуждены тратить сотни галлонов крови, прежде чем кто-нибудь поймет это. Это очень просто понять, и только лидеры современного общества спят. Они сами сбиты с толку и сбивают с толку других, в этом трудность».
Как раз тогда, когда Прабхупада уже был готов возвратиться в храм, к ним присоединился другой джентльмен. «Свамиджи, вог еще один адвокат»,— сказал один из пожизненных членов.
*
Прабхупада улыбнулся: «А сейчас станьте адвокатом Кришны».
Все засмеялись и Прабхупада, уже серьезно, добавил:
«Да. Джанма сартхака кари* кара параупакара».
*
В середине утра Харикеша Махарадж вместе со Шрилой Прабхупадой просматривали пришедшие сегодня письма. Там было письмо от Тушта Кришны Свами. В настоящий момент он находится в Австралии с двумя другими людьми, где они начали проводить регулярные программы приготовления и раздачи прасада в трех разных городах, расположенных вдоль части восточного побережья, называющейся Золотой Берег. Один благожелатель предложил им землю для строительства зала собраний. Тушта Кришна и его компаньоны живут в палатке на земле этого человека. Он возвратится на свою ферму в Новую Зеландию, но другие останутся и, в конечном итоге, создадут там ферму.
Он также описал, как преданные в Новой Зеландии закончили строительство зала для киртанов и помещений для брахмачари и ожидают одобрения местным Советом проекта строительства храма, школы, десяти домов и десяти хижин для гостей. Поскольку сейчас там весна, они засеивают поля и надеются собрать весь урожай зерновых без потерь. Они также уже посадили 300 фруктовых и ореховых деревьев.
Прабхупада был доволен, услышав о том, как развивается их ферма и посоветовал Тушта Кришне посетить ферму в Новом Вриндаване и Порт-Ройяле. Он ответил: «Моя мечта \
состоит в том, чтобы все преданные могли оставаться самодостаточными, производя овощи, зерновые, молоко, фрукты, цветы, а также собственную одежду на ручных ткацких станках. Такая простая жизнь замечательна. Простая деревенская жизнь освобождает время для других занятий, таких как повторение Харе Кришна маха-мантры.
Обычно люди портят себе жизнь, тратя ее на украшение мертвого тела и совсем не уделяя внимания духовной душе, находящейся внутри. Наше дело прямо противоположно этому,— уделять больше внимания духовной жизни и принимать материальные потребности только в необходимой степени. Это делает жизнь совершенной. Это ведический образ жизни. Мы ничего не отвергаем и не принимаем до тех пор, пока не посмотрим на это с точки зрения Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все неблагоприятное — отвергаем, анукульясья санкалпах пратикульям-виварджанам.
Наша проповедь — это чтение лекций и проведение пиров. Мы должны проводить санкиртану настолько часто, насколько это возможно, и раздавать прасад. Постепенно, когда их сердца размягчатся, тогда мы поговорим о философии, но не в начале».
Пушта Кришна Свами прислал длинное письмо о ферме Новая Голока в Западной Канаде. По контрасту с тем, что писал Тушта Кришна Свами, его отчет носил довольно-таки мрачный характер. Храмы Ванкувера и Сиэтла вложили по десять тысяч долларов в это место, но по различным причинам лидеры отчаялись когда-нибудь превратить это место в самодостаточную общину. Поскольку 1 июня выпал снег, сезон выращивания растений получился настолько коротким, что ничего стоящего вырастить не представляется возможным. Канадское правительство силой забрало несколько наших коров, поскольку у них обнаружилось ка-кое-то заболевание, а оставшиеся двадцать четыре коровы дают молока меньше, чем одна хорошая корова в Новом Вриндаване.
Исходя из этого, Пушта Кришна попросил разрешения продать собственность и использовать деньги для строительства очень нужного в Ванкувере храма. Освободившись от бремени, все местные лидеры почувствуют облегчение, и Пушта выразил надежду, что Прабхупада не будет этим недоволен. Конечно, то, что у нас не получается развитие фермы, до некоторой степени поражение, но это воистину неудачная сделка, и этому проекту никогда не суждено осуществиться. Он добавил, что оставшимся коровам будет найдено подходящее для них место, и что без этой фермы, истощающей их ресурсы, распространение книг будет расти. Письмо было также подписано президентом фермы, Ро-чана дасом, президентом храма в Ванкувере, Бахудака дасом, и президентом храма в Сиэтле, Бала Кришна дасом. Пушта также приложил восемнадцать резолюций других преданных, которые они собрали в поддержку своего решения.
Несмотря на эффективность в управлении, в отдельном письме, написанном Харикеше Махараджу, Пушта признался, что все еще сражается со своими личными проблемами, которые побудили его оставить служение личного секретаря Прабхупады в июле. Он также признался, что надеется на «какое-нибудь чудо, которое поможет мне очистить мой ум и снова принять наставления моего Гуру Махараджа как саму свою жизнь». В постскриптуме он добавил, что в настоящий момент работает над редактированием вопросов и ответов для «Бхэвенс Джорнэл», и когда они будут готовы, пошлет их в Бомбей.
Ответ Шрилы Прабхупады был очень коротким. Одним коротким предложением он одобрил ликвидацию фермы. Он также попросил, чтобы материал для «Бхэвенс Джорнэл» был выслан ему или в Дели, или во Вриндаван. Но он никак не упомянул о личных проблемах Пушты, Как продолжение своих бесед с Джаяпатакой Свами и $ Гаргамуни Свами, Прабхупада также написал Гурукрипа Махараджу, прося его послать 970 000 рупий в Майяпур, MJ чтобы они могли закончить новую гостиницу в срок к сле-I дующему фестивалю.
I Рамешвара Свами послал предложение по финанси-I рованию Майяпурского проекта в будущем. До сих пор if средства поступали из североамериканского Би-би-ти и от Щ группы Гурукрипа Свами, но Рамешвара Махарадж пред-Щ ЛОжил, чтобы все члены международного Би-би-ти приняли на себя ответственность, посылая каждый по 10% поступающих к ним средств для развития Майяпура.
Идея Прабхупаде понравилась. Он одобрил ее, сказав: «Это очень хорошо, что этот проект будет осуществляться всемирными усилиями». И добавил, что когда Бомбейский проект, для которого по фиксированному контракту поступает 70 000 $ в месяц, будет закончен и начнется осуществле- ? кие Майяпурского, последний может финансироваться та- ? ким же образом.
Локанатха Махарадж прислал из Агры неожиданный двухстраничный отчет о деятельности Всемирной путешествующей группы санкиртаны «Нитай-Ioyp». Поблагодарив I Шрилу Прабхупаду за то, что он освободил его, дав ему сан- | ньясу, он перечислил двадцать восемь городов в четырех | штатах, в которых он вместе с тридцатью своими духовными братьями провел программы. Локанатх Свами с энтузиазмом описал их ежедневную программу:
«Каждое утро и вечер мы проводим Нагар Санкиртану по улицам в этих местах и одновременно распространяем книги. На вечерних публичных программах мы представляем наши I книги, поем бхаджаны, киртаны, проводим обсуждения на t хинди, арати, а также показываем фильмы на хинди. На наши вечерние представления собирается много людей. Все, кто к нам приходят, признают Движение санкиртаны, которое вы
принесли на эту планету. Нигде больше не проводятся такие экстатичные киртаны, как в ИСККОН. Мы определенно можем завоевать весь мир, если просто будем распространять эту нама-санкиртану Господа Чайтаньи Махапрабху. Кроме того, если мы строго следуем принципам ИСККОН и повсюду проповедуем те же самые принципы, они могли бы стать общепринятыми религиозными нормами для всего человечества в целом. Сейчас я все больше и больше понимаю, что вы имели в виду, говоря, что вне ИСККОН нет религии».
К письму Локанатха приложил несколько вырезанных из газет статей с благоприятными отзывами о нас и попросил Шрилу Прабхупаду сообщить ему о дальнейших планах его путешествия. Он поддерживает абсолютную бодрость духа в десятке новых преданных, которых он привлек, регулярно напоминая им об обещании Шрилы Прабхупады, что когда он вернется назад в Индию, он будет путешествовать вместе с ними. Он заверил Шрилу Прабхупаду, что они достаточно хорошо оснащены, чтобы устраивать программы, интервью в прессе, находить подходящие места, в которых: можно остановиться, и, наконец, у них есть хорошие повара. «Мы все очень хотим путешествовать вместе с вами и служить вам настолько хорошо, насколько это в наших силах».
