Мистер Раджу хотел узнать, есть ли у Прабхупады какие-то особые идеи по поводу этого образовательного учреждения, и Прабхупада улыбнулся: «Да. Да. У меня столько идей».

Все министры слушали его с почтением и, казалось, с настоящим интересом. В конце, когда Прабхупада поднялся, собираясь уходить, многие из них подошли к нему и выразили свое почтение, встав на колени и коснувшись головами стоп Прабхупады. Все они, похоже, были благочестивы и исполнены почтения к нашему Движению, и это подавало надежды на то, что из этого получится что-нибудь позитивное.

Прабхупада был очень доволен и после того, как небольшая группа поющих преданных проводила его в ожидавшую его машину, вернулся в храм. Приехав, он сразу же

прилег немного отдохнуть.

*

Небольшая группа исполненных энтузиазма преданных регулярно посещает храм, и несмотря на свою занятость Шрила Прабхупада отблагодарил их за стремление к духовной жизни, спустившись в середине вечера в храм, чтобы дать чудесную лекцию по «Бхагавад-гите» (глава 7, стих 1).

Он сосредоточился, как он делал это во многих своих беседах с тех пор, как приехал сюда, на важности поклонения Божествам и посещения храма. Рассматривая в подробностях слово бхагабан он объяснил, что понять Бхагавана можно только по милости Самого Бхагавана. Он посмотрел на сияющие формы Шри Шри Радха-Мадана-мохана, Гау-ра-Нитай, Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры и попросил нас, чтобы мы всегда осознавали, на кого мы смотрим: «Если вы регулярно приходите в храм и смотрите на трансцендентную форму, сад-чид-ананда-виграху Бхагавана… Этот Бхагаван, которого вы видите, неотличен от изначального Бхагавана. Не проводите различий, вроде того что: «Это каменная статуя Бхагавана». Нет. Он и есть Бхагаван».

Он выразил свое удовлетворение стабильной посещаемостью программ с момента открытия храма: «Я очень рад, что обитатели Хайдерабада такие замечательные преданные, они приходят с самого начала. Это очень хорошо. Сохраняйте эту привычку и дальше. Каждый день приходите, чтобы посмотреть на Бхагавана. Кланяйтесь. Немного. Бхагавану от вас ничего не нужно, Он самодостаточен. Ашиваръясья самаграсья. Если вы что-то и можете дать Бхагавану, — так это любовь. Дадати пратигрихнати. Вы столько всего берете у Бхагавана. И если вы что-то даете Ему, что здесь неправильного? Это — любовный обмен.

Бхагавану не нужно все ваше имущество. Бхагаван говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактъя праяч-чхати. Маленький листок, небольшой цветок, небольшой фрукт, немного воды. Бхагаван хочет получить ваше бхакти. Если вы приносите маленький листок, маленький цветок и немного воды… «О Бхагаван, я очень бедный человек. У меня нет ничего, чтобы дать Тебе. Но я взял из чужих садов маленький листок, маленький цветок и небольшой фрукт, а также у меня есть вода. Поэтому милостиво прими их». Бхагаван говорит: ашнами бхактй-упахритам. Поскольку он предлагает с преданностью, с любовью — тинами, «Я ем». Если Бхагаван принимает пищу из вашей руки, вы становитесь совершенным. Вот что требуется,—бхакти. Эта привязанность должна быть увеличена. Майи асакта-манах партха йогам юнджан. Это истинная йога, как развить привязанность к служению Господу. Такой йог — йог первого класса.

Естественным образом, — сказал Прабхупада, — если это будет вашей ежедневной практикой — приходить сюда хотя бы раз в день и смотреть на Божества, тогда вы будете способны думать о Кришне. Мад-гатенантар-атмана. Если вы продолжите думать о Кришне, как Он стоит, как играет на флейте, как Он общается с Радхарани—ман-манах—если вы будете думать так, то станете величайшим йогом. Вот что требуется. Храм предоставляет возможность стать первоклассным йогом и первоклассным преданным, просто увеличивая свою привязанность к Кришне.

Что касается этой привязанности, есть один пример, когда один брахман каждый день видел Господа Рамачандру и только после этого прерывал свой пост. Однажды он не мог видеть Господа Рамачандру, поскольку Тот отбыл из Айодхьи по Своим королевским делам. Этот брахман в течение семи дней даже не пил воду. Когда Рамачандра вернулся в Айодхью, Лакшмана сообщил Ему: «О мой Господь, здесь живет одни Твой преданный. Поскольку Ты отсутствовал семь дней, и он не мог видеть Тебя, то он не принимал даже воду». Рамачандра оценил преданность этого брахмана. До прихода Господа Рамачандры Божеству Сита-Рамы поклонялись в семье Махараджи Дашаратхи. Это Божество стояло в комнате Господа Рамачандры, поскольку Он лично присутствовал. «Отдай это Божество брахману», — посоветовал Господь Рамачандра Лакшману. А брахману Он сказал: «О брахман, поклоняйся этому Божеству, и когда ты не можешь видеть Меня, твое поклонение этому Божеству то же, что и поклонение Мне». Поклонение этому Божеству продолжается до сих пор. Это Божество Рамачандры все еще находится здесь, в Южной Индии. Итак, нет разницы между Божеством и Господом. Они — одно и то же. Даже воспевание святого имени неотлично от Самого Господа».

Он сказал, что продвижение в преданном служении означает постепенное возвышение до уровня асакти, привязанности, и постепенно Кришна явит себя: «Вы не можете понять Бога, кроме как через откровение. В соответствии с вашей привязанностью к Нему Он являет Себя».

Затем Прабхупада описал, как можно развить все стадии преданности просто благодаря регулярному посещению храма. «Адау шраддха. Шраддха, начало: «О, здесь находится храм, пойдем посмотрим». Это шраддха. Немного веры. Нам следует усилить эту веру. Адау шраддха татах садху-сангах. Если у вас есть небольшая вера, тогда вы будете приходить в храм. А здесь живут садху. Они просто занимаются служением Кришне. Поэтому, если вы общаетесь с ними, если вы приходите и наблюдаете церемонию арати, то, как они поют, танцуют, предлагают молитвы… А это общение. Если вы приходите регулярно, общение будет. Затем бхаджана-крия. Слушание — это бхаджана, И если вы присоединяетесь к воспеванию, это также бхаджана. Затем анартха-нивриттих съят; со всеми разновидностями анартх, нежелательных привычек, нивритти, с ними будет покончено, и вы очиститесь. Тато ништха рунис татах| атхасактих. Тогда возникнет ништха, твердая вера. Затем появится вкус, и вы не сможете сидеть дома, не посетив храм хотя бы раз за день. Это называется ручи. Затем асакти. Асакти — вот что необходимо».

Гаргамуни Свами и Джаяпатака Свами возвратились в Калькутту, Гопала Крипта поехал в Дели, а Яшоданандана Свами уехал, чтобы продолжить свою проповедь.

23 августа 1976 года

Сегодня, впервые с момента нашего возвращения в Индию, Прабхупада отправился на утреннюю прогулку. Однако я не сопровождал его. Я проснулся с воспаленным горлом, и все мое тело болело и ныло.

Я попросил Харикешу Махараджа позаботиться о звукозаписи.

«Почему, что случилось?» — спросил он.

«Просто я чувствую небольшую слабость, — сказал я. — Я буду в порядке, если немного отдохну этим утром».

«У-у, тебе пришел конец!» — с сочувствием сказал он.

Я настаивал:

«Нет, нет. Со мной все будет в порядке».

Качая головой и с понимающей усмешкой, обретенной за годы служения в Индии, Харикеша схватил диктофон и выбежал за дверь, чтобы присоединиться к Прабхупаде.

ц

Махамса Свами взял Прабхупаду в Общественные сады — место для прогулок ранним утром, популярное среди многих обитателей Хайдерабада. В сопровождении небольшой группы преданных — Васугхоши, Матунги, сына Мурти даса подросткового возраста, и некоторых друзей храма — Прабхупада совершил легкую прогулку по приятным садам, любуясь бутылочными пальмами, множеством разновидностей манговых деревьев, красиво украшенными чхатри, а также фонарными столбами и чисто выметенными дорожками.

Махамса указал на плакат, сделанный по заказу правительства, пропагандирующий планирование семьи: «Меньше — счастливей».

По крайней мере, Прабхупада был согласен с посланием. «Это факт. Трипъянти неха крипана. Это также вердикт «Бхагаватам». Они не удовлетворяются одним или двумя детьми; они хотят рожать больше и навлекать на себя больше беспокойств, баху-духкха-бхаджах. Но они решают эту проблему по-другому. А «Бхагаватам» рекомендует брахмана-рью. Вместо того чтобы, занимаясь сексом, зачинать все больше и больше детей, лучше… Лучше стать дхирой. И терпеть зуд полового желания. Это рекомендуется. Но эта чесотка столь сильна, что никто не может остановиться.