В то время, как они разговаривали, я был занят, раскидывая противомоскитную сетку над столом и кроватью Прабхупады. Я прихлопнул одного комара, который оказался внутри. Шрила Прабхупада неодобрительно взгляд нул на меня. «Не убивай», — сказал он.

Разговор коснулся приготовлений к церемониям, которые будут проведены в последующие несколько дней. Махамса Махарадж сказал, что они получили хорошую огласку, и поэтому ожидалось, что на открытие храма соберется большая толпа. Газеты были настроены к нам благоприятно, и завтра в полдень он организовал пресс-конференцию в доме мистера Дж. Б. Мутхьял Рао, местного политика. Шрила Прабхупада выступал в его доме в свой прошлый визит. Еще совсем недавно мистер Рао был послом Индии в Сомали. «Сейчас он вернулся назад, — сказал Махамса. — Он очень, очень благоприятно настроен по отношению к вам. Когда мы недавно разговаривали, он проклинал всех последователей Шанкары и различных гуру и сказал, что единственный гуру — это Шрила Прабхупада. Он рассказывал, что повстречал преданных в Африке. Он также был в лондонском храме и других храмах Европы и очень, очень впечатлен. Поэтому, когда я сказал ему, что Прабхупада приедет на торжественное открытие храма, он сказал: «Вы должны даровать мне привилегию вновь устроить программу в моем доме».

Махамса сказал, что Мутхьял Рао лично пригласил Главного Министра штата Андхра Прадеш, Джалагам Венгал Рао, посетить открытие храма в качестве главного почетного гостя.

Махамса предвидел большие проблемы с распространением прасада на ограниченной территории нашего храма. Вместо того чтобы пытаться усадить»каждого и накормить, он устроил раздачу прасада на вынос, в пакетах, но даже это, как он думал, будет непросто устроить.

Но Шрила Прабхупада не считал, что это будет какой-то проблемой: «Здесь не нужен менеджмент. Каждый подходит по очереди, и если у тебя есть пакеты для раздачи, раздавай в пакетах».

Время, которое Шрила Прабхупада провел с мистером Бадрукой, сделало день слишком затянувшимся. Он закончил говорить около одиннадцати вечера. Палика приготовила Прабхупаде дутый рис и горячее молоко, и к тому времени, когда он был готов к отдыху, уже перевалило за полночь. Я настроил диктофон и сделал Прабхупаде массаж, и, в конце концов, отправился спать около часа ночи.

17 августа 1976 года

Первое, что Шрила Прабхупада решил этим утром,— дом мистера Бадхуки неудобное для нас место. Мы упаковали вещи и уехали сразу же после омовения.

Мы прибыли в храм во время дневного перерыва, и это дало нам шанс получше рассмотреть место. Оно производит хорошее впечатление. Земля была пожертвована мистером Г. Пула Редди, и хотя ее площадь только 950 квадратных ярдов, 90 % ее занимает храм. Местонахождение храма просто замечательное: в центральной части города, едва ли в десяти минутах ходьбы от главной железнодорожной станции.

Апартаменты Шрилы Прабхупады находятся на втором этаже в задней части здания. Несмотря на то что строительные работы все еще продолжаются, цемент, грязь и пыль находятся повсюду, и от строительного шума невозможно спастись, Прабхупада вошел прямо в здание. Комната была настолько грязной, что мне пришлось подметать ее, в то время как Прабхупада сидел и смотрел. Почему-то местные преданные не смогли организовать ее уборку, прежде чем он приехал. Но, похоже, Прабхупада не особо по этому поводу беспокоится. Главное, что его заботит,— чтобы они организовали успешную церемонию открытия храма.

Располагаясь в этой небольшой, 12 на 16, комнате, он улыбнулся и сказал нам: «Лучше оставаться в своем собственном доме, чем в чьем-либо еще. В Индии даже бедняк, может быть, и вынужден есть где-то в другом месте, но он должен иметь свое собственное место для жизни, иначе всякое уважение к нему будет утрачено. Он может каждый день есть в разных местах, но он обязательно возвратится в свое собственное место для ночлега». Он сказал, что индийская традиция гостеприимства настолько замечательна, что даже с врагом могут обращаться, как с гостем, и предоставить ему все удобства. Затем он с улыбкой добавил: «Хотя, чтобы избавиться от нежеланного гостя, хозяин просто не будет его кормить». Он объяснил, что не следует есть или оставаться в чужом доме больше трех дней подряд, иначе человек становится нежеланным гостем. В действительности, человек теряет статус гостя и становится обитателем дома.

Мы быстро ознакомились с окружающей обстановкой. Следующей за кабинетом Шрилы Прабхупады находится чуть большего размера зала для приемов, и к ней примыкают две комнаты для слуг. Туалеты и душевые на всех этажах находятся в пристроенном сзади отдельном здании, соединенном с храмовым небольшим переходным мостиком.

Если практичность — это принцип, здесь он, несомненно, обрел свое самое эффективное воплощение: каждый дюйм пространства занят. Саурабха дас сделал изначальный дизайн, а позже Мурти дас работал с местными архитекторами, чтобы закончить детали. Большинство

7 Хари Шаури дас декоративных скульптур были разработаны Ганапати Огхапа-ти из Имущественного департамента правительства штата.

В полуподвальном этаже находятся ©фисы, зал для принятия прасада, комната для принадлежностей Божеств и кухня Божеств. Первый этаж занимает храмовая комната плюс комната Божеств, вокруг которой устроен путь для парикпамы (обхода Божеств по часовой стрелке), а также основная кухня. Размер храмовой комнаты позволяет вместить, по меньшей мере, 800 человек. На втором этаже, помимо комнат Шрилы Прабхупады, находится также брахмачари-ашрам. На верхнем этаже шесть комнат для брахмачари, гостей и пожизненных членов. Над зданием возвышается купол в шестьдесят футов высотой, разработанный как копия храма Мадана-мохана во Вриндаване, завершающийся кайлашем из Кумбха Кохана, что в Тамил Наду. По техническим причинам он не мог быть возведен над тем местом, где стоят Божества, и поэтому находится в центре крыши.

*

Шрила Прабхупада дал лекцию по «Чайтанья-чари- тамрите» (Мадхья-лила. 20.395) в 7:30 утра в своей комнате. Из-за строительных работ использовать для лекции храмовую комнату не представлялось возможным.

Стих как раз подходил для того, чтобы ввести нас в праздничное настроение Джанмаштами, поскольку в нем Господь Чайтанья объясняет Санатане Госвами вечную природу игр Господа Кришны. «Нитъя-лила означает игры, которые происходят вечно,— сказал нам Прабхупада.— Наша лила материальна, это не нитъя-лила. Что бы я ни делал при помощи этого тела, — временно, это не нитъя. Я родился в такой-то семье; я такая-то важная персона; мое имя такое-то; мое положение такое-то — все это временно, это не нитъя.

Как только телу приходит конец, всему, что связано с телом, тоже приходит конец. Затем другая лила: я такой-то пес; я такой-то; я — то, я — это. Со сменой тела наша лила завершается. Поэтому наша лила — не нитья-лила. Но деяния Кришны, Бхагавана, — это нитья-лила. Лила Кришны во Вриндаване продолжается вечно».

Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он использовал часто в таких случаях приводимый пример с солнцем, постоянно перемещающимся по небу. «Точно так же, как сейчас в Хайдерабаде без четверти восемь, — сказал Прабхупада, — по мере движения солнца по небу, будет без четверти восемь еще где-нибудь в другом месте. Таким образом, без четверти восемь — постоянное время. Это грубый пример. Пример этот приводил Чайтанья Махапрабху, чтобы объяснить значение нитья-лилы. Как мы, например, открываем храм. Это также нитья-лила. В одной из вселенных будет происходить открытие храма. Когда завтра мы его откроем, послезавтра он будет открыт. Но после послезавтра в другой вселенной опять будет открытие храма. И снова все закончится, а в другой брахманде (вселенной) будет открытие храма. Затем опять, в другой брахманде. Этому нет конца. Кришна рождается в одной из брахманд, Джанмаштами. Здесь это уже закончилось. В другой брахманде — снова Джанмаштами. Каждую секунду. Это игры Кришны».

Затем он предупредил преданных о том, что они всегда должны осознавать святость храма: «Если Кришна пожелает, Он может являть в нем Свои игры. Поэтому не думайте, что этот храм находится в Хайдерабаде. Нет. Это Голока Вриндавана. Вы должны быть очень внимательны. Арадхьо бхагаван враджеша, таная тад-дхамам вриндаванам. Точно так же, как Кришна достоин поклонения, так же и Его святая обитель достойна поклонения, поскольку она не отлична от Него. Нет. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Шри-виграха- радхана-нитья-нан-шрингара-тан-мандира-марджанадау».