«Почему вы работаете? Если вам нужно забыться после работы, зачем тогда связываться со всеми этими глупостями, которые вам потом нужно будет снова забывать? Почему бы не повторять Харе Кришна?» — сказал Шрила Прабхупада.
Он уже привлекал наше внимание к Анируддхе, который счастливо играет сам по себе и поет Харе Кришна, и теперь он снова использовал этот пример:
«Даже ребенок не забывает. Он воспевает. Займитесь тем же, что принесет вам счастье. Чем меньше вы будете забывать об этом, тем больше будете наслаждаться. Зачем вам заниматься чем-то, что вы затем должны забывать? Это мошенничество».
Чтобы подкрепить свое утверждение, Прабхупада рассказал еще один анекдот:
«Есть такая история. Сидит человек. Приходит его друг. «Ты чего сидишь без дела?» «А что мне еще делать?» «Работать». «А зачем мне работать?» «У тебя будут деньги». «А что я буду делать с этими деньгами?» «Тогда ты будешь сидеть спокойно и есть». «Так я и так это делаю. Я уже это делаю». Если это — конечная цель, — спросил нас Прабхупада,— «Что я буду мирно сидеть и есть? Так я уже это делаю. Почему я должен идти и работать?»
Когда я сказал, что разнообразие придает вкус жизни, Шрила Прабхупада согласился с этим, но он сказал, что это вопрос вкуса. Некоторые предпочитают прасад, а другим нравится ходить по борделям.
«Ну, — добавил я, — иногда нам хочется посидеть в саду, подобно этому, а иногда и внутри дома, а в другое время и в кино хочется сходить».
«Я никуда не хожу, — ответил Прабхупада. — Мы не ходим по кино или ресторанам. Это другой вкус. Поэтому и насчитывается три категории людей: саттвичные, раджа-сичные и тамасичные. Их стремления различаются».
Наваяувана сказал, что карми не могут понять, почему преданный не хочет ходить в кино. Прабхупада ответил, что есть еще столько всего, чего преданные не хотят делать:
«Они не курят, не пьют, не ходят в кино».
«Мы так же хороши, как мертвецы», — сказал я, смеясь.
Прабхупада тоже улыбнулся.
«Да».
Харикеша Махарадж, отбросив свою роль материалиста, задал практический вопрос о своих наклонностях в служении. Он признался, что естественная, простая деревенская жизнь ему не по душе:
«Что будет со всеми людьми, такими, как я, например? Я не могу жить на ферме».
«Это не делает вас недостойным»,— ответил Прабхупада. «Я имею в виду, я был рожден в городе, вырос в городе и чувствую себя прекрасно, когда нахожусь в городе, но когда приезжаю на ферму, чувствую большие беспокойства».
«Раджасик, — сказал Прабхупада ему. — Вы относитесь к категории раджасик. Это значит, что ваша гуна природы — раджас. Существуют три типа: саттвик, раджасик, тамасик».
«Но что мы собираемся делать со всеми этими людьми?» — поинтересовался Харикеша.
Ответ Прабхупады был интересным: «Они уже есть, эти три типа наклонностей. Вы принадлежите к категории раджасик, этим все сказано. Эту природу можно победить саттвой».
Я довел его комментарий к логическому заключению: «Итак, мы все должны стремиться покинуть города. Если каждый станет саттвичным…»
И Прабхупада не отверг мое утверждение. Ссылаясь на нашу виллу с ее просторным земельным участком, он сказал:
«Эта склонность уже есть, иначе, зачем они строят все эти бунгало? Им не нравится жить в городе. Они платят столь высокую дену за съем жилья. Почему? Их внутренняя
склонность — жить вот так, с деревьями, с газоном».
*
Когда мы разговаривали в саду, Атрея Риши пришел, чтобы попросить инициацию для двух своих иранских бхакт. Шрила Прабхупада согласился, и таким образом, сразу же после гуру-пуджи, во время первой в истории Ирана инициации Шрила Прабхупада даровал хориному двум своим мусульманским ученикам в очень неформальной обстановке, лишенной церемониальности. Он просто сидел в кресле, когда они подошли к нему, и, с помощью Атрея
Риши, они обещали следовать четырем регулирующим принципам. Мустафа получил имя Валлабха дас, и Хусейн — Шридхара дас. Не было огненного жертвоприношения, и он не просил их обрить головы, хотя он попросил их побриться и постричься покороче. Прабхупада просто передал им четки для джапы, а затем дал короткую лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (3.22.22).
Б 11 утра Атрея Риши Прабху возвратился с работы, чтобы взять Прабхупаду посмотреть дом, который он покупает в центральной части Тегерана. Прежде чем мы отправились туда, Шрила Прабхупада обсудил с Атреей Риши некоторые его идеи относительно бизнеса. Бизнес этот должен был помочь домохозяевам зарабатывать средства к существованию независимо от карми. Прабхупада предложил дать ему формулу своей зубной пасты и похвалил Харикешу Свами за то, что тот помнил формулу: ментол, сосновое масло, камфора, масло гаультерии, глицерин, молотые семена желтой (обыкновенной) горчицы и соль, и порекомендовал порошок нима в качестве замены карбоната кальция. Он так же рассказал Атрее о том, как излечил порез, полученный в результате автомобильной катастрофы в прошлом году, просто приложив к ране пасту из листьев нима, приготовленных в гхи, и посоветовал импортировать ним из Индии.
«Ведь в нашем обществе не одни только санньяси, — сказал Прабхупада, — у нас также есть брахмачари, грихастхи. Грихастхам должна быть предоставлена профессия, какой-то бизнес, чтобы они могли замечательным образом зарабатывать деньги. Это хорошая идея».
Прабхупада послал меня за зубной пастой с нимом, которую Палика сделала для него в Америке, чтобы показать
Атрее. К сожалению, она пропала, поскольку, как подозревал Прабхупада, Палика использовала во*ду для ее приготовления. Харикеша Махарадж сказал, что когда он сделал первую партию в ноябре прошлого года, она хранилась долгое время, поскольку это были просто листья нима, приготовленные в гхи в течение примерно трех часов. Атрея Риши спросил, должны ли они обязательно готовиться в гхи, или можно использовать какое-нибудь другое масло. Прабхупада посоветовал использовать вазелин, отвергнув идею Харикеши об использовании оливкового масла. И несмотря на свои предыдущие замечания по поводу корыстолюбия Пранава даса, он подумывал о том, как задействовать его в бизнесе:
«Вы можете, если хотите, занять его. Пусть поставляет вам сушеные листья нима из Вриндавана. Если он действительно хочет заработать денег, пусть займется бизнесом. Пусть собирает все листья нима, и дайте ему двадцать процентов прибыли. Допустим, он собирает ним, высушивает, затем пакует его и отправляет вам. Так, приложив определенные усилия, он может извлечь для себя выгоду. Честный бизнес. Не то, чтобы урвать себе что-нибудь при помощи обмана. Это нехорошо. Если он хочет денег, пусть работает».
Прабхупада решил принять массаж после осмотра дома, и прежде чем мы отправились в путь, Атрея Риши сообщил ему о замечательном подарке, который преданные приготовили ему:
«Итак, Шрила Прабхупада, у нас есть, у этого храма есть дакшина для вас. Как бы вы хотели, чтобы я ей распорядился? Сегодня четверг. В какой форме вам бы хотелось ее получить? Хотите ли вы, чтобы мы вложили эти деньги здесь, или отдать вам наличными?»
«Если вы дадите мне часть прибыли, восемнадцать процентов, я использую их для Майяпура-Вриндавана, — сказал Прабхупада. — Заведите небольшую книжку, типа сберегательной. Так вы станете моим банкиром, я вкладываю деньги в вас. Получите их и высылайте мне мою долю. Все очень просто. Я делаю вас моим банкиром. Вот и все. Никаких беспокойств. Вы становитесь банкиром и высылаете мне мои проценты. Я не беспокоюсь о том, как вы используете эти деньги, вы это знаете. Но если я буду получать свои проценты, тогда все нормально. Все правильно? Просто?»
Атрея Риши был очень счастлив получить новое служение:
«Хорошо, я это сделаю. Мы положим деньги, 2000 $ на банковскую книжку, то есть на ваш счет сегодня же. И вы будете получать с этого восемнадцать процентов. Хотите ли вы получать их ежемесячно, ежегодно, что вы предпочтете?»
Велев Харикеше Свами отдать Атрее Риши некоторую сумму, которая была у того наличными, Прабхупада сказал Атрее Риши, что тот должен платить ежемесячно и переводить деньги в Америку Рамешваре Свами.