В конце вновь приведена цитата из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» о том, что реакцией на подобную греховную деятельность являются войны, эпидемии, голод, землетрясения и тому подобные несчастья. В заключении говорилось: «Несомненно, ни один человек в здравом уме не желает такого будущего для нашего общества. Поэтому мы обращаемся ко всем ответственным людям, особенно к тем из них, кто непосредственно ответственен за создание законов, прямо сейчас начать действовать, чтобы спасти Новую Зеландию от подобного мрачного будущего.

Это означает, что необходимо ввести закон, согласно которому аборт карается смертной казнью».

Тушта Кришна писал Прабхупаде, что его вдохновили ответы политиков, и он намерен «продолжать давать советы, касающиеся злободневных социальных вопросов, беря их со страниц ваших «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты».

К письму также был приложен измененный проект их предполагаемого храма, пересмотренный в соответствии с советами Прабхупады. Тушта писал, что они вот-вот получат разрешение на строительство здания, и прекрасные Божества Гаура-Нитай местного изготовления готовы к отбору, У него также был вопрос о поклонении Божеству Нарасимхадева: «Мы планируем сделать Его подобным изображенному на диораме в Майяпур-дхаме, то есть с Хираньякашипу на коленях. Будет ли это правильно? Я не люблю беспокоить Вас по таким вопросам, но хочу, чтобы храм принес вам полное удовлетворение, и поскольку я видел мурти Нарасимхадева с Лакшми на коленях, я хотел сперва спросить Вашего совета».

Прабхупада был доволен активной проповедью Тушта Кришны. Он написал ему в ответ: «Огромное тебе спасибо за твою замечательную презентацию проблемы рождения. Ты замечательно продемонстрировал, что такое процесс рождения, собрав цитаты из книг. Это доставило мне очень большое удовольствие, и я хочу, чтобы все мои ученики также хорошо представляли информацию, данную в книгах, как это сделано тобой. Можешь сделать эту работу главным предметом твоей агитации в этой стране, и твоя проповедь, даже направленная только лишь в этом направлении, сделает тебя очень известным. Поэтому ты должен везде и всюду говорить на эту тему, ссылаясь на «Бхагаватам» и «Гиту», и ты будешь прославлен. Когда ученика прославляют, это еще больше прославляет духовного учителя. Используй эту

проблему для того, чтобы продвигать вперед твою пропаганду, и стань лидером общества».

В конце Прабхупада добавил постскриптум: «У Божества Нарасимхадева должен быть Хираньякашипу и Прахлада, и Оно должно быть простым, не слишком усложненным».

Другое письмо было от Дикшит даса, где он просил рассказать ему поподробнее о развитии гурукулы во Вриндаване. Он выразил свои чувства разлуки с дхамой и желание вернуться туда.

Ответ Прабхупады был пространным. Прежде всего он похвалил Дикшита за его привязанность к Вриндавану: «Я построил этот храм и все остальные мои храмы для того, чтобы по крайней мере некоторые из образованных людей, отошедших от дел, могли жить там без каких-либо материальных желаний, но в настоящий момент люди настолько «образованны», что вплоть до смерти не могут отказаться от объектов своего наслаждения, а именно денег и женщин. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендует: нишкинчанасъя бхагават бхаджано’нумукшасва».

Затем Прабхупада написал о том, как, по его мнению, должна развиваться гурукула: «Нам необходимы практичные помощники, которые могли бы учить мальчиков, как контролировать ум и чувства, как подниматься рано утром, повторять маха-мантру, отправляться к Ямуне для омовения, затем изучать ведическую литературу, такую как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», всегда оставаться благожелателем своего гуру и трудиться ради него как смиренный слуга. Все это рекомендации для брахмачари. В седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам», глава двенадцатая, ты найдешь следующее утверждение: брахмачари гурукуле васанданто гурурохитам. Я хочу, чтобы моя гурукула была построена на данных принципах, нам не нужны большие ученые для научных исследований. Какими исследованиями

Они будут заниматься? В ведических писаниях все находится в совершенном порядке, и суть этого знания замечательным образом представлена в «Шримад-Бхагаватам». Но сперва нужно изучить «Бхагавад-гиту».

Так что мы хотим ввести данную систему образования для мальчиков, достигших возраста каумара. Такова рекомендация Прахлады Махараджа: каумара ачарет прагйо дхармам бхагаватам пха. Итак, это практический подход к внедрению образования в жизнь, упомянутый в «Шримад-Бхагаватам». Я убедился на собственном опыте, что некоторые из моих учеников искусственным образом пытаются стать учеными, и они становятся жертвами общения с нежелательными людьми, ибо даже небольшая эрудиция опасна, особенно для западных лю; дей. Я видел на практике, что как только они начинают немного учить санскрит, то сразу же чувствуют, что превзошли своего гуру, и их политикой становится убить гуру и быть убитым самому».

Подчеркнув, что основной акцент необходимо сделать на воспитании характера, и что ученость вторична, в заключение Прабхупада написал: «Так что поразмысли над Всеми этими предметами. Ты опытен, и если встанешь во главе нашей гурукулы, это будет великим облегчением для меня, но принципы, которые были описаны выше, — мы не хотим больше ничего, ни больше, и ни меньше. Эти принципы подробно описаны в «Шримад-Бхагаватам», и мы должны принять их и следовать им. Я рад слышать, что ты собираешься приехать сюда во время празднования Дивали, ты всегда желанный гость».

*

Вместе с подробностями о последних днях Б. В. Тиртхи Махараджа, проведенных в госпитале, было также сообщено о том, что его брат не собирается принимать санньясу и управление Чайтанья Гаудия-матхом. Во время дневного массажа Прабхупада сказал мне, что это означает, что у его брата должен быть здравый смысл: «На самом деле этот человек— успешный адвокат, и он на пути к тому* чтобы стать судьей Верховного суда, так что вполне возможно, он не хочет отказываться от хорошего положения, чтобы стать санньяси. Что он обретет? Гаудия-матх увядает, и у него просто будет постоянная головная боль от мыслей: «О, где же деньги?»

Прабхупада немного рассказал мне об истории Тиртхи Махараджа. Изначально он был членом миссии Рамакришны, и звали его Кунджа Бабу. Повстречавшись со Шрилой Бхактисиддхантой, он понял, насколько святой личностью тот был. Он оказал Шриле Бхактисиддханте — что касается проповеди, до тех пор, пока он остается в Майяпуре, он не способен ничего сделать. Он предложил устроить все для него, если тот приедет в Калькутту.

Со своей стороны, Шрила Бхактисиддханта был чист и прост, и у него не было знания бизнеса и мирских отношений. Он принял это как возможность распространить сознание Кришны и поэтому принял предложение Тиртхи. Таким образом он оказался в небольшом долгу перед Тиртхой.

После ухода Шрилы Бхактисиддханты Тиртха заявил, что в действительности они со Шрилой Бхактисиддхантой были партнерами в миссии Гаудия, и что сейчас он является старшим партнером, и эта миссия принадлежит ему. Тиртха даже однажды прямо заметил Шриле Прабхупаде: «Почему мои духовные братья вмешиваются в мой бизнес?» Из этих слов Шрила Прабхупада мог понять, что Тиртха считает всю миссию мирским коммерческим предприятием, поэтому с этой минуты он тщательно избегал его.

Другие духовные братья откололись от него и сформировали собственные отделения Гаудия-матха из-за проблем, вызванных претензиями Тиртхи Махараджа. Будучи независимыми друг от друга, они сохранили номенклатуру

С небольшими вариациями — Сарасвата Гаудия-матх, Пурушот-тама Гаудия-матх, Девананда Гаудия-матх и т. д.

Прабхупада усмехнулся и сказал, что он единственный, кто не использует этот титул, и поэтому некоторые негодуют ка него.

*

Вечером, в то время как Шрила Прабхупада сидел в одиночестве, повторяя джапу в саду, Харикеша Свами подсел к нему. Он сказал, что многие астрологи предсказывают, что здесь будет большая война, как результат того, что Раху и Марс встретятся друг с другом 23 октября. Харикеша хотел знать, должны ли мы немедленно начать печатать много книг на тот случай, если материалы станут недоступны.