«Но пользуетесь вы теми же писаниями, что и они».

Прабхупада поправил его, пояснив этимологическое значение слова «индуизм»: «На самом деле слово «хинду» придумали мусульмане, которые называли так своих соседей. Есть река, которая называется Синдху. Эта река протекает в Пакистане. Так вот, мусульмане обычно называли индийцев, живущих по ту сторону реки, словом «хинду», потому что они произносят звук «с» как «х». Вы не найдете этого слова в ведической литературе. Настоящий ведический подход называется варнашрама-дхар- ма, а не ютду-дхарма. Этот термин был введен лишь недавно учеными-индологами».

Рассказ Шрилы Прабхупады очень заинтересовал г-на Оруэла. Он был счастлив, что интервью получилось интересным и живым. Было видно, что он несказанно рад встрече со Шрилой Прабхупадой: «Я очень рад, что мне удалось вас увидеть в этот раз. Надеюсь, мы встретимся с вами снова».

Прабхупада ответил: «Пожалуйста, постарайтесь изложить в своей статье все как можно яснее, потому что люди под давлением царящего в обществе безверия неправильно истолковывают деятельность нашего Общества».

Чтобы убедиться, что он понял правильно, г-н Оруэл уточнил: «В чем их основная ошибка?»

«Телесные представления о себе, — сказал Прабхупада. — Они думают о себе как о телах: «Я — мусульманин, я — христианин, я — американец, я — индиец». Все это ложные представления о себе как о теле. Почему они считают себя американцами или индийцами? Все мы люди».

«Я спросил о том, что, как вам кажется, они понимают неверно в отношении вашего Движения».

«Они не могут понять, что мы говорим о явлениях духовных, а они — о материальных. Поэтому возникает противоречие. Нужно воспользоваться разумом, чтобы понять это Движение. Они привыкли работать с кирпичами. Поэтому каждый раз, когда они видят кого-то, кто этого не делает, они считают, что этот человек не таков, как они. Они не понимают, что жизнь может и не подразумевать перетаскивания кирпичей. Кармы. В «Бхагавад-гите» используется такое слово — мудха. Вишванатха Чакраварти объяснил, что кармы — это мудхы. Они не могут этого понять».

Г-н Оруэл встал, готовый покинуть гостиную. Он улыбнулся: «Мне пора идти. Нужно еще перетащить пару кирпичей, — сказал он, рассмеявшись вместе с преданными. — Было очень приятно с вами пообщаться. Большое спасибо за то, что уделили мне столько времени».

Шрила Прабхупада также улыбнулся: «Угостите его прасадом. Большое спасибо».

х-х- х-

После интервью Атрея Риши прабху, Джи-Би-Си для зоны Ближнего Востока, сделал короткий отчет о деятельности своего проповеднического центра в Тегеране. Иранец по происхождению, он находился в Нью-Йорке по работе и был счастлив, что в это же время проводился фестиваль Ратха-ятры. Он рассказал Шриле Прабхупаде, что Даянанда и его жена Нандарани делают там очень много полезного. Нандарани открыла небольшую школу для индийских детей. Две ее дочери, которые учились в гурукуле в Лос-Анджелесе, когда Шрила Прабхупада гостил там несколько дней назад, недавно переехали к ней. Даянанда работал в компьютерной фирме и зарабатывал по 1300 долларов в месяц. В свободное время он организовывал проповеднические программы и приглашал самых разных людей с места работы принять в них участие.

Шрила Прабхупада был рад узнать, что Даянанда ведет активную деятельность, поскольку он сам отправил их сотрудничать с Атрея Риши в марте. Также его интересовало, как идут дела у Паривраджакачарьи Свами. Тот поддерживал отношения с дочерью шаха Ирана и ее мужем, которые очень интересовались философией сознания Кришны.

X X- *

Вернувшись с фермы, преданные пригласили доктора Бха-гата, гуджарати по происхождению, который уже давно являлся почетным членом нашего общества. Он приехал сразу после интервью, чтобы осмотреть Шрилу Прабхупаду.

Как только он вошел в комнату, Шрила Прабхупада постарался сделать все, чтобы он чувствовал себя комфортно и уверенно. Прабхупада спросил о семье доктора. Когда он узнал, что у него один-единственный сын, то процитировал Чанакью Пандита: «Экаш нандраш тамо ханти на на тараганаир апи варам эко гуни путро на на муркха-сатаир апи». Нет смысла иметь сотню недостойных детей. Вполне достаточно одного, варам эках гуни путрах, но он должен быть образованным. Что значит гуни? Он должен быть преданным и очень образованным человеком. Ко тра путрена джатена йо на видван на бхакти-ман. Какой прок в сыне, если он не преданный и не образованный? Канена накшуша ким… накшуш пидайва кевалам. Какой прок в слепых глазах? Это ненужное бремя. Пусть лучше будет один-единственный сын, такой, как Прахлада, как Дхрува Махараджа, тогда рождение ребенка принесет огромное благо. Какой смысл зачинать детей, подобно кошкам и собакам? Таково наставление Чанакьи Пандита. Приводится еще один пример: экаш нандраш тамо ханти на на тарах сахасрашах. Если на небе есть одна луна, ее света уже достаточно, чтобы осветить все небо. Какой прок в миллионах звезд? Очень хорошо, если вы заботитесь о ребенке, воспитываете из него великого ученого-преданного. В этом случае ваша жизнь будет успешной».

Доктор Бхагат продиагностировал Шрилу Прабхупаду, установив, что у него очень высокое кровяное давление и слабое сердце. Он сказал, что уремия, являющаяся причиной отека рук и ног, вызвана чрезмерным количеством вырабатываемой организмом воды. Причиной уремии он считал камни в почках. Он прописал пять препаратов: ласикс, мочегонное средство; керфлекс, антибиотик, препятствующий развитию инфекции в почках; парафон форте, обезболивающее; валиум, психотропный релаксант, и снотворное. Он также рекомендовал Прабхупаде воздержаться от употребления в пищу соли и сахара.

Прабхупада позволил нам купить все перечисленные врачом препараты, но я сильно сомневался, что он будет их принимать. Также я был более чем уверен, что он не согласится на бессолевую диету. Он всегда настаивал на том, чтобы прасад имел вкус, в противном случае он просто отказывался есть.

*

Вечером Шрила Прабхупада спустился в алтарную комнату, чтобы посмотреть постановку театра «Бхакти-раса», показывавшего два действия из спектакля «Век Кали». Игра актеров была очень профессиональной. Сочетание множества световых эффектов, «ползущего дыма» и великолепных костюмов производило неизгладимое впечатление. Это было первоклассное зрелище. Судама Махараджа великолепно исполнял роль главного героя, Кали, задумавшего разрушить мир с помощью своих спутников: Греха, Похоти, Гнева, Зависти, Иллюзии и Безумия. Расагья дас, Лохитакша дас, Нанда-кишора дас, Лока-мангала дас, Шатарупа дас и Праджапати дас со вкусом играли свои роли.

Спектакль начинался с эпизода, в котором Кали и Грех обсуждали план захвата Земли. Грех представил своему господину всех своих компаньонов. Когда они начали по очереди выходить на сцену, то описывали, как именно они поступят с обусловленными душами этого века. Первое действие закончилось выходом на сцену преданных Шри Чайтаньи Махапрабху, поющих святые имена. Положение Кали пошатнулось, и он начал медленно уходить в тень, за кулисы. Во втором действии на сцену вышли Бхакти и Отречение, рассказав о том, как они помогут живым существам вернуться домой, к Богу.

Шрила Прабхупада с большим удовольствием посмотрел весь спектакль.

17 июля 1976 года

Сегодня утром Шрилу Прабхупаду сопровождал Киртанананда. Прабхупада говорил о ежедневных дарах Кришны брахманам, когда Господь подарил каждому из них по тринадцать тысяч коров. Киртанананда сказал, что это непостижимо, хотя непостижимым можно посчитать и тот факт, что преданные распространили миллион журналов в этом месяце, чего никто не мог предположить десять лет назад, когда Шрила Прабхупада только зарегистрировал свое новое Движение в Нью-Йорке.

Прабхупада улыбнулся. Он вспомнил, как они печатали первые пятьсот экземпляров на допотопной типографской машине. Его улыбка стала еще шире, когда Рамешвара Махараджа сообщил ему, что к рождественскому марафону «Би-Би-Ти» планирует напечатать два миллиона экземпляров. «Это милость Кришны. Ты видел самый первый выпуск журнала?» — спросил Прабхупада Киртанананду.