Он рекомендовал сбалансированный подход, который заключается в том, чтобы постараться построить свою жизнь на принципах, благоприятных для духовного продвижения, чтобы душа всегда оставалась в центре нашего внимания. «Не привязывайтесь к удовлетворению своих чувств. Например, во время еды вы наслаждаетесь. Вы ублажаете свой язык и желудок. Но еда также нужна для того, чтобы жить, а жить для того, чтобы совершенствоваться в своем сознании Кришны. Вы не сможете жить, не заботясь о теле или принося ему вред. Все должно быть уравновешено. В этом заключается образование, которое можно получить в Движении сознания Кришны. Мы стремимся организовать идеальную жизнедеятельность преданных здесь, в Нью-Вриндаване, основываясь именно на этих принципах. И не только здесь. Я очень рад, что несмотря на многочисленные трудности, вы прилагаете максимум усилий и добиваетесь успеха в своем деле. Простая жизнь, возвышенное мышление — это наша цель. Постарайтесь не попасть в ловушку постоянно растущих материальных запросов, которые не будут давать вам спокойно жить. Сведите свои потребности к минимуму и живите в гармонии с самим собой. Повторяйте Харе Кришна. Большое спасибо».

х-

Как только Шрила Прабхупада вышел из храма, Киртанананда Махараджа повел его в мраморный цех в сопровождении толпы преданных. Цех представляет собой одну из мастерских, расположенных на первом этаже большого незаконченного здания, которое преданные пристроили вплотную к храму. Помимо мраморного цеха там находились мастерские плотников и печатные станки. На втором этаже размещались гостевые комнаты со всеми удобствами.

Машины для резки и полировки мрамора были приобретены преданными всего за девять тысяч долларов. Большое количество мрамора было получено после демонтажа здания железнодорожного вокзала, расположенного неподалеку. Преданные освоили всевозможные ремесла — от каменщиков до поли-ровалыциков. Им удалось добиться очень интересных результатов, когда они воспользовались индийской технологией обработки и кладки мрамора. Киртанананда Махараджа показал Шриле Прабхупаде одну из последних работ — отделка мрамором пола в его будущем кабинете. Вид кабинета произвел на Прабхупаду приятное впечатление.

Когда Шрила Прабхупада появился в дверях, преданные, ожидавшие его на улице, начали киртан и сопровождали его, пока он осматривал ближние овощные грядки. Прабхупаду интересовало буквально все: бревна, лежащие неподалеку, металлический резервуар с газом, установленный поблизости. Мальчишки, пытавшиеся обогнать машину, развеселили его. Он сказал, что Кришна с Баларамой часто бегали по полю за птицами, поэтому такая же склонность обнаруживается и в человеческой природе.

*

Проблем у нас нет хотя бы с приготовлением прасада. Самоотверженные усилия Палики обеспечивали самый высокий уровень предлагаемого Прабхупаде прасада. Сегодня на завтрак она приготовила упму (мелко нарезанные овощи, запеченные в манной крупе). На ланч были поданы всевозможные блюда из овощей, дал, чапати и молочные сладости.

Однако прасад, которым довольствуются местные преданные, не так разнообразен, поэтому Пушта Кришна организовал «поставку» в нашу комнату свежего йогурта, сыра и фруктов. Конечно, нам очень повезло, что мы могли вкушать блюда со стола Шрилы Прабхупады. Палика всегда готовила больше, чем мог съесть Шрила Прабхупада, чтобы все мы могли насытиться тем, что осталось после него. Помимо этого, каждый день после полудня нам присылали бочонок с домашним мороженым, приготовленным из местного молока. Местные преданные обычно не едят таких деликатесов и получают дополнительно только йогурт и обезжиренное молоко. Сегодня мы очень испугались, когда, открывая банку с сыром и предвкушая наслаждение отменным домашним деликатесом, вдруг увидели огромного с черным панцирем жука, который проворно выскочил из-под крышки и побежал по столу.

X-

Около полудня Шрила Прабхупада решил ответить на несколько писем. На этот раз все они были из Индии. Джаяпатака Свами написал о последних новостях майяпурского храма. Наш запрос на приобретение земли отослан в Калькутту на адрес комиссионера президентского департамента по землеустройству г-на Пентантоми, англо-индийского христианина. Из конфиденциальных источников Джаяпатака узнал, что Пентантоми настроен враждебно по отношению к ИСККОН и выдвинул три возражения: 1) ИСККОН обращает христиан в вайшнавов; 2) бюджет проекта предусматривает огромные затраты на строительство — сто пять миллионов долларов — баснословная сумма, происхождение которой требует расследования правительственными и налоговыми органами; 3) в основной своей массе владельцы земель в округе исповедуют ислам, что может стать причиной напряженности на религиозной почве.

Джаяпатака Махараджа сообщил Прабхупаде о том, что он написал в своем официальном ответе. Ответ содержал следующие пункты: 1) в Движении сознания Кришны состоят выходцы из самых различных культурных и религиозных групп; 2) мы никогда не практиковали прозелитизм, каждый верит в Бога в соответствии со своими убеждениями, усовершенст-вуя свои представления о Нем через общение с преданными; 3) Ауробиндо и Рамакришна никогда не становились объектами критики из-за своих межкуль-турных связей; 4) бесплатная раздача пищи всем желающим, независимо от вероисповедания, является доказательством нашего либерального отношения к представителям всех конфессий.

По поводу затрат на строительство он пояснил, что если учесть количество книг, распространенных нашим Движением по всему миру, количество почетных членов, которые присоединились к нам за последние пять лет, то сумма, выделенная на строительство храма, не покажется столь запредельной. Он также добавил, что местные мусульмане настроены извлечь максимум прибыли из нашего пребывания на их земле. На самом деле противодействия можно ожидать со стороны ортодоксальных индуистов, которые могут заявить, что мы угождаем мусульманам. Джаяпатака развил эту тему.

После вопроса о приобретении земли он отчитался о строительстве здания на территории храма. В основном все идет хорошо, но процесс несколько тормозится из-за недостатка средств. Проповедническая программа, организованная преданными, выбравшими средством своего передвижения лодки, привлекла нескольких местных преданных, в том числе молодого бенгальца, получившего в свое время в Германии высшее образование. Он вместе с несколькими другими молодыми индийцами присоединился к нам после фестиваля Дола-Пурнима.

Шрила Прабхупада оценил то, как Джаяпатака отреагировал на претензии, выдвинутые правительственным чиновником, но посоветовал ему добавить еще несколько пунктов. «Что касается сомнений правительственного исполнителя, я хотел бы, чтобы ты сообщил ему следующее:

1. Христиане обращали в свою веру индийцев. Мы же никогда не обращали христиан в индуистов. Мы давали сознание Кришны атеистам. Бог один. И в отношении Него неуместно использовать сугубо человеческие обозначения — христианский, индийский, мусульманский. Любая религия, которая учит любви к Богу, подлинна. Поэтому понятия «христианский» и «мусульманский» использовать в таком контексте неуместно.

2. Источники (денежных фондов) разбросаны по всему миру. Все наши отделения направляют часть своих средств на этот проект. В действительности наша организация выполняет роль Организации Объединенных Наций. Мы должны и будем сотрудничать с представителями всех наций, всех религиозных конфессий, всех общин и сообществ. Это международная организация, и ее члены хотели бы видеть, что строительство Ведического Планетария ведется в Майяпуре полным ходом. Основная идея этого проекта — показать, как устроены духовная и материальная вселенные, дать научное обоснование необходимости духовной жизни; она не имеет ничего общего с сектантством.

3. Местные мусульмане уже дали свое согласие».

В заключение он спросил у Джаяпатаки о нашем госте в Ха-ридасапуре: «Почему Прабху Сваруп дас из Харидасапура живет в нашем храме? Он должен был организовать передачу в наше владение земельного участка, но, как я понимаю, до сих пор ничего сделано не было. Насколько мне известно, он является учеником Бон Махараджа, поэтому я не исключаю, что он преследует какие-то не очень достойные цели. Выясни все и дай мне знать».