Прабхупада объяснил, почему они себя так ведут: «Они думают, что святой человек может благословить их, если они предложат ему поклоны. Аширвада…»

В качестве примера того, с чем Шриле Прабхупаде неизбежно придется столкнуться в Индии, Джаятиртха рассказал о случае, произошедшем буквально вчера: «В храм пришел один человек вместе со своей семьей. Они хотели получить ваш дар-шан. Но я сказал, что вы спите. Он начал настаивать, говоря, что ему не нужно с вами разговаривать, он хотел просто увидеть вас. Я попытался урезонить его, сказав, что вы находитесь в спальной комнате, ему никто не позволит туда войти. «Нет, я просто войду, посмотрю на него и выйду». Я сказал: «Что же это такое? Уходите».

Когда Прабхупада спросил Бхагавана, есть ли на ферме вода, он ответил, что они пробурили скважину и сейчас в их распоряжении есть вкусная чистая вода. Услышав это, Прабхупада принял окончательное решение: «Хорошо, поедем». Он объяснил, что хорошая вода может помочь ему справиться с проблемами пищеварения.

Джаятиртха рассмеялся: «Я с самого начала был уверен, что вы не поедете в Индию. Я знал, что как только сюда приедет Бхагаван, вы решите отправиться в Париж».

«Нет. Я еду туда, потому что смогу поправить там свое здоровье, — сказал ему Шрила Прабхупада, но тут же добавил: — Весь мир стал моим домом. Не только Индия… Если бы я был привязан к Индии, какой из меня тогда был бы санньясиЪ

Все, кроме Харикеши и меня, вышли из комнаты. Прабхупада еще раз восхитился работой французского отделения «Би-Би-Ти». Он был рад, что там работает такой компетентный преданный, как Йогешвара.

Харикеша тоже вышел из комнаты по своим делам, оставив меня один на один с Его Божественной Милостью. Во время нашего разговора я перелистал несколько страниц новой книги и увидел фотоснимок маленькой кухни Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодары во Вриндаване. Я сказал ему об этом снимке.

«Правда? Покажи мне», — немедленно отозвался он.

Я открыл книгу на нужной странице. Такие минуты, когда я мог задать Прабхупаде несколько вопросов о его прежней жизни, выпадали очень редко. «Через это окно видно самадхи Рупы Госвами. За эти комнаты вы платили по пять рупий в месяц?»

«Да, — сказал Прабхупада. — Они были в полуразрушенном состоянии. Поэтому хозяева сказали мне: «Отремонтируй их и плати сколько хочешь». Тогда я подумал: «Много места мне не требуется». Рядом со мной жил постоялец, который платил по три рупии. Я решил, что займу две комнаты, но так как я отремонтировал их за свой счет, то буду платить пять рупий. Сейчас я плачу им по десять рупий».

«Чтобы сохранить их за собой?»

«Да».

«Иногда туда приходят преданные и убираются в этих комнатах, — рассказал я. — Потом они проводят там киртаны. Насколько я помню, это первая книга, где решили опубликовать это фото».

«Да. Там было приятно и спокойно. Люди предлагали поклоны, оставаясь за дверьми. Практически каждый во Вриндаване знал меня. Поэтому они просто кланялись…»

«До того, как вы приехали туда, вас там знали все жители Вриндавана?»

«Не все, но все же очень многие».

«Это из-за ваших переводов?»

«Да».

«Или они знали, что вы собираетесь поехать на Запад?»

«Нет, в то время я об этом ни с кем не говорил, — ответил Прабхупада. — Я жил там как обычный отреченный человек».

«Так когда вы поехали во Вриндаван, вы еще не планировали ехать на Запад?»

«Нет, я всегда держал в голове эту мысль. Я постоянно думал о том, как туда попасть, как там проповедовать, как издать книги, как привезти их туда. Все это я обдумывал в одиночку…»

«Но как только вы издали книги…»

«Да. Тогда я принял окончательное решение. Все это было по воле Всевышнего».

Прабхупада был в очень хорошем настроении, поэтому я решился спросить его о том, что услышал от Харикеши: «Однажды мне сказали, что ехать на Запад вам велел Рупа Госвами».

Прабхупада ответил несколько задумчиво: «Это был мой секрет, но скоро об этом все узнали». Больше он не стал говорить об этом, а просто сменил тему разговора.

27 июля 1976 года

Это был еще один спокойный день, который Шрила Прабхупада провел в Мэноре без излишней физической активности. Он не покидал своей комнаты, пока внизу проходили приветствие Божеств, гуру-пуджа и лекции. Но он не был против того, чтобы Джаятиртха и Бхагаван провели все это время с ним, в то время как программу проводили без Шрилы Прабхупады.

Вчерашний визит Джорджа Харрисона стал первой темой их разговора. Шрила Прабхупада рассказал, что в Индии артистов считают шудрами. Это не самая престижная профессия. Сто лет назад Гириш Чандра Гхош попытался ввести повсеместно практику совместной игры актеров мужского и женского пола в театральных представлениях, как это принято в европейских странах. «Он хотел пригласить женщин на некоторые роли, но ни одна женщина не пришла к нему. Какая серьезная девушка решится выйти на сцену, чтобы танцевать там на глазах у публики? Они никогда не решились бы. Это было сто лет назад».

Он вспомнил, что даже сорок лет назад был знаком с одной семьей, где родители запретили дочери ходить на занятия по пению и танцам. «Этой девушке предстояло выйти замуж, а по индийской традиции перед свадьбой в дом к девушке приходят друзья жениха, чтобы узнать о невесте как можно больше. То же самое делают подруги невесты. Когда они пришли в дом моего друга, то увидели, как она красива, эта дочь богача. И тут один из друзей жениха спросил: «Ты умеешь танцевать?» Он обратился с этим вопросом к невесте: «Ты умеешь петь и танцевать?»

Это была дочь моего друга, Мукунды Мати. На смотринах присутствовал ее старший брат. Он тут же возмутился: «Этот негодяй спрашивает, умеет ли танцевать наша девочка». Он посчитал это оскорблением. «Наша семья чтит свои традиции. Мы ни за что не пошлем свою дочь учиться танцевать и петь. Она не умеет делать ничего подобного. Ее предназначение не в этом. Конечно, нет ничего плохого, если кто-то умеет хорошо танцевать и петь, но мы не учим этому ремеслу женщин, живущих в нашем доме. Этого добра и так хватает. Мы не хотим, чтобы наши дочери пели и танцевали». Что за чушь? Для девушки из уважаемой семьи? Это ремесло предназначено для низкорожденных. Заплати им, и они станцуют тебе все что захочешь. Или найди проститутку, она сделает тебе то же самое».

Так вот, Гириш Чандра Гхош не смог найти ни одной актрисы среди девушек из уважаемых семей. Тогда он пошел искать их среди проституток. Поиски его увенчались успехом. Позже они стали известными актрисами. Кусумкари Даси. Сегодня стало популярным веянием, чтобы девушки из аристократических семей становились артистками, что неизбежно портит их характер».

Бхагаван сказал, что в настоящее время артистический слой оказывает очень сильное влияние на остальную часть общества.

Приведя в пример Джорджа, Прабхупада признал этот очевидный факт: «Так или иначе, если у человека есть деньги, он становится известным. Речь о культуре уже не идет. Об этом сказано в «Бхагаватам». Деньги станут мерилом всего — не семья, не культура, не образование. Ничего из этого не принимается больше в расчет. Если у тебя есть деньги, то популярность тебе обеспечена. Не имеет значение, кто вы. Поэтому люди стремятся к деньгам. Никто не хочет быть брахманом. Если вы станете совершенным брахманом, то на вас никто не будет обращать внимания. Никто не хочет такой участи. «Зачем нам становиться брахманами? Чтобы бедствовать? Сегодня колледжи не заинтересованы в искусстве, философии, английской литературе. Там обучают технологии, потому что эти профессии позволяют зарабатывать большие деньги».

Вспомнив профессора О’Коннела из Торонто, он сказал: «Некоторые доктора наук приходят к нам и просят, чтобы мы посылали к ним своих учеников, потому что у них очень мало студентов. А еще через несколько лет у них вообще не будет ни одного студента, и они останутся без денег. Хаягрива рассказал мне, что не может найти работу по специальности. Я знаю еще одного доктора наук, г-на Андерсона, который также не может найти работу. Он продает страховки. Институт Бон Махараджа также страдает от тех же самых проблем. Они только и делают, что попрошайничают, чтобы хоть что-то заплатить своим профессорам. Ни одного студента. Он начинал с того, что защитил кандидатскую диссертацию по вайшнавизму. В Индии, тем более те, кто защищали диссертации по вайшнавизму, не могут найти работу и бедствуют. Таково положение дел. Они не могут ничего поделать, но все еще настаивают на этом».