«Видите? — начал Прабхупада. — Какая тут оборона? Человек на человека. Это означает, что они просто собаки. Одна собака защищается от другой. Я не прав? Как только они видят другую собаку: «Гав, гав, гав!» Какая же это оборона?»

Пушта Кришна добавил, что сейчас многие серьезно обеспокоены тем, удастся ли человечеству разоружиться. Потому что если не пойти на это прямо сейчас, то может произойти катастрофа. Но не все так думают.

«А как они смогут разоружиться? — спросил Прабхупада. — Их всю жизнь обучали как собак. Лай и дерись. Как же их можно разоружить?»

Затем наш разговор переключился на проблему разводов, которая, по всей видимости, наиболее остро поразила именно страны Запада. Но Прабхупада рассказал нам, что даже в его времена в Индии это не было чем-то сверхъестественным. «Один из моих старших духовных братьев в свое время возглавил большой храм — «Бхаг Базар Гаудия-матх». Его жена была натурой скандальной, поэтому она завела себе любовника. Но ее сын, которому было десять-двенадцать лет, уже все понимал. «Кто этот мужчина? — возмущался он. — Я все расскажу отцу». Тогда она его убила».

Пораженный Пушта Кришна спросил: «Мальчика?»

«Да, мать убила собственного сына», — подтвердил Шрила Прабхупада.

«Она собственными руками убила его?» — Я все еще никак не мог поверить в услышанное.

«Да. Убила, то есть отравила. Когда мой духовный брат узнал об этом, он сам принял яд. Это был один из самых скандальных эпизодов из жизни Гаудия-матха. Он был одним из попечителей. Тогда Матх возглавляли Тиртха Махарадж, еще один преданный и этот человек. С самого начала они выполняли эти обязанности. Прабхупаде (Бхактисиддханта Сарасвати) требовалось операционное вмешательство. Он немного нервничал: «Я могу и умереть». Тогда на клочке бумаги он написал: «В случае если я умру, эти три мои ученика будут попечителями Гаудия-матха». Вот и вся история. Одним из них был Васудева. Его имя было Васудева. Так он покончил с собой. Его жена была проституткой, убившей собственного сына, а он от шока решил покончить с жизнью собственной. Его можно понять. «Это же моя семья. Но вдруг выясняется, что жена — проститутка, а сын убит. Зачем мне тогда жить?» Таково было его понимание. Представляете себе? Он был одним из самых главных. Одним из тех, кто поддерживал его, был Шридхар Махарадж. Гуру Махарадж не назначил его старшим, но позднее преданные решили назначить Шридхара Махараджа старшим в Гаудия-матхе».

Прабхупада вскользь упомянул еще один неприятный эпизод из жизни Гаудия-матха, особенно во времена, наступившие сразу после ухода Гуру Махараджа. Он подтвердил слова Пушта Кришны, что сам Васудева был тоже небезгрешен, несмотря на свое высокое положение. «Я ошибаюсь? — спросил Пушта Кришна. — Вы сами рассказывали. Я не уверен, что правильно все понял, но мне показалось, что вы сказали, будто он был гомосексуалистом?»

«Да. Он был и гомосексуалистом, и просто сексуалистом, кем он только не был».

Ближе к вечеру в комнату вошли профессора О’Коннел и Мотилал из Государственного университета Торонто, Шивараман из Университета Мак-Мастера и профессор Фендрик, пришедшие со своими женами и друзьями. Профессор О’Коннел давно знаком со Шрилой Прабхупадой. Они встречались еще несколько лет назад в Лондоне и Гарварде. Он преподает философию и не так давно оказал неоценимую поддержку преданным, выступив в защиту ИСККОН на процессах, преследующих цель поставить под угрозу сам факт существования нашего Движения. В тот раз суд был связан со случаем «депрограммирования» одного из наших преданных. Именно тогда профессор выступил на суде в нашу защиту. Профессор Мотилал происходил из бенгальской брахманической семьи, но перестал носить свой священный шнур, как только пересек границу Америки. Преданные говорят, что он уже давно ест мясо и принимает алкоголь.

Все они были не очень расположены к беседе, поэтому в основном предпочитали молча слушать, что им говорит Шрила Прабхупада, который, напротив, говорил с большим воодушевлением. Он начал беседу аналогией, которую он очень любил проводить в последнее время: «Собачья гонка на четырех колесах». Собака бегает туда-сюда на своих четырех ногах, люди же делают то же самое, только вместо ног используют машины. И те и другие тратят время впустую.

Профессор Шивараман предположил, что, может быть, лучше двигаться туда-сюда, чем стоять и спать. Разве раджас, страсть, не лучше тамаса, невежества?

Прабхупада объяснил, что человек должен подняться на уровень шуддха-саттвы, чистой благости, или Сознания Кришны. Он привел стих из «Бхагавад-гиты», в котором говорилось о коренных причинах страдания живого существа в этом материальном мире — рождении, болезнях, старости и смерти. После этого он рассказал о том, что может стать решением проблемы. Осознание положения Кришны поможет решить все проблемы жизни и гарантирует, что живое существо уже никогда не вернется в этот материальный мир. Проблема ему виделась в том, что каждый пытается по-своему истолковать слова «Бхагавад-гиты». «Поэтому мы обращаемся к каждому человеку с просьбой: «Пожалуйста, изучайте «Бхагавад-гиту как она есть»… Не пытайтесь толковать ее на свой лад. Не придавайте словам Кришны нелепые значения. Только тогда вы сможете обрести счастье. Каждый политик, каждый ученый — никто не стесняется давать свое толкование словам «Гиты». Это какая-то болезнь. Но мы умоляем людей: «Пожалуйста, читайте «Бхагавад-гиту как она есть» и попытайтесь понять ее». Это очень просто. Для этого не нужно становиться серьезным ученым. Наше дело подойти к вам и попросить прочесть эту книгу. Главное — не пытайтесь интерпретировать ее. Все наставления уже даны на ее страницах. Мы, словно почтовые голуби, разносим эту книгу самым разным людям: «Прочтите ее». Там ничто не требует разъяснений, все написано очень ясным языком».

Он процитировал первый стих «Гиты», описывающий поле Курукшетры. И хотя это место до сих пор существует на карте Индии, недобросовестные комментаторы интерпретируют слова дхарма-кшетра и курукшетра, вкладывая в них какое-то надуманное, вымышленное значение.

«Вы хотите сказать, что эти слова «Гиты» нужно понимать буквально?» — спросил один из гостей, как будто впервые услышал об этой проблеме.

«Да. Почему же не буквально? — спросил его Шрила Прабхупада. — Предположим, у вас есть определенные взгляды на мир, человека, одним словом, своя философия. Вы же сможете объяснить ее своими словами. Зачем нужно брать «Бхагавад-гиту», чтобы объяснять ее словами свою философию? Разве это честно?»

Профессор ответил: «Все ачарьи делали именно так».

«Ни один из ачаръев так не делал, — резко ответил Шрила Прабхупада. — Так поступают только недалекие люди. Ни один из ачаръев этого не делал. Рамануджа, Мадхавачарья, Нимбарка, Шанкарачарья, Чайтанья. — Никто из них не делал ничего подобного. Только те, кто ни во что не ставят авторитет ачарьи, позволяют себе сделать такое. В противном случае как можно считать их преемников ачарья-сампрадайей? Они никогда бы на это не пошли. Аманитвам адамбхитвам (смирение и отсутствие гордости) ачарьопасанам (обратись к духовному учителю). Таков процесс обретения знания. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Это ачарья. Ачарья никогда не допустит измышлений. Вы знакомы с комментариями Рамануджачарьи? Ничего не изменено. В комментарии к каждой шлоке приводятся подтверждения из «Вед» и «Упанишад». Ничто не подверглось изменению».

Госпожа Мукхерджи, студентка, спросила о положении женщины в Движении.

Прабхупада объяснил, что на духовном уровне не существует разницы между мужчиной и женщиной. «Об этом говорится в «Бхагавад-гите». Мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа-йонайах стрийо шудрас татха вайшйас. Этих людей следует считать менее разумными: женщины, шудры и вайшьи. Но также Кришна говорит: «Но даже для них это знание открыто». Потому что на духовном уровне нет никакой разницы между мужчиной и женщиной, черными и белыми, большими и маленькими. Никакой разницы. Каждый из нас — душа. Пандита, тот, кто обладает истинным знанием, называется на санскрите сама-дарши. Кришна не проводит никаких различий. Но что касается нашего материального тела, определенные различия все-таки существуют, и это нужно учитывать».