Джайадвайта прабху и все остальные преданные, присутствовавшие при разговоре, улыбнулись: «Я ничего подобного не слышала», — призналась она.

«В Индии о них знает каждый ребенок. Я написал об этом в «Шримад-Бхагаватам», — сказал Прабхупада.

«Таких призраков можно увидеть на картинах европейских мастеров, — вмешался я. — В Европе часто использовали для казни гильотину».

«Призраки без головы. Да, такие призраки существуют, — сказал Прабхупада. — Но в настоящее время такие призраки ходят среди нас. Цивилизация призраков, не имеющих никаких мозгов. Это нечто революционное, может быть, но это факт».

Он объяснил, для чего существуют регулирующие принципы: «Если человек воздерживается от этих четырех запретных привычек, тогда у него развивается разум, позволяющий ему понять природу души. И наоборот, если человек пристрастился к этим вещам, он никогда не сможет понять этого. Он превращается в животное, наподобие собаки, совокупляющейся на улице. Если подойти к ней и сказать: «Не делай так. Это нехорошо», она не поймет, о чем вы говорите».

Она спросила о пении и повторении мантры. Шрила Прабхупада продолжал отвечать в том же ключе: «Очищение. Ум очищается, и человек развивает в себе способность к пониманию высших материй. Чето-дарпана-марджанам. Очищение. В наших сердцах осело так много скверны, но благодаря пению и следованию регулирующим принципам мы сможем очиститься. Это то же самое, что зеркало с толстым слоем пыли на нем. Если вы отмоете его, то сможете увидеть свое отражение. Этот процесс очень похож на процесс очищения зеркала от пыли. Когда оно очищено, тогда вы начинаете понимать: «Да, я — не это тело. Я — душа. У меня другое предназначение». Требуется именно это. Поэтому мы приглашаем всех желающих присоединиться к нам. Петь, танцевать и кушать прасад. Процесс этот постепенный. Когда я приехал сюда впервые, мне негде было даже остановиться. Сейчас у нас в распоряжении сотни огромных дворцов».

Это интервью было существенно короче тех, которые он давал в Лос-Анджелесе. Когда она ушла, Шрила Прабхупада отметил, что ему не очень нравится давать интервью женщинам-журналисткам. Ему кажется, что они не столь проницательны, как мужчины.

1 8 июня

Канада оказалась довольно холодной страной. Вода в храме настолько ледяная, что после минутного пребывания в душе начинает болеть голова. Сегодняшняя прогулка опять прошла в парке, в котором мы были вчера. Мощные кроны растущих повсюду деревьев не позволяют проникать солнечным лучам, поэтому в самом парке довольно прохладно. Холодная погода оказывает вредное влияние на здоровье Прабхупады, поэтому, помимо того, что он постоянно носит пуловер и вязаную шапочку, ему еще приходится закутываться в чадар.

Сатсварупа Махарадж рассказал немного о профессоре О’Коннеле, встреча Прабхупады с которым запланирована после обеда. Это тот ученый, который написал рецензию на книгу Стиллсона Джуды «Харе Кришна и контркультура». В целом рецензия была благоприятной, но у О’Коннела было одно возражение. «Он сказал, что книга выдержана в очень теплых тонах. Может быть, даже слишком. Особенно его волновал один аспект. Он думает, что наше Движение слишком рьяно отвергает плоть. Он сказал, что «отвержение плоти» сказывается на отношениях людей друг к другу, что преданные Движения сознания Кришны отвергают естественную привязанность, возможную между людьми, которая все-таки связана с плотью».

Прабхупада ответил, что Господь Чайтанья запрещал вайшнавам общаться с женщинами. Так как мы следуем этому наставлению, мы не можем рассчитывать на симпатии со стороны мирских людей. «Если существует эпидемия, людей надо разделять. Компромисса быть не может».

Сатсварупа объяснил, что профессор ссылается на то, что происходит в самом нашем Движении. «Он отмечает, что даже среди преданных невозможно найти проявлений взаимной любви… Мне кажется, что его протест своими корнями уходит в противоречивое отношение к нашему регулирующему принципу, запрещающему незаконные половые отношения».

Прабхупада и преданные рассмеялись: «То есть он в курсе».

Джагадиша добавил: «Эти профессора садятся за стол, обсуждают Чайтанью Махапрабху и пьют вино».

Сатсварупа согласился с ним: «В своих дискуссиях они не чураются открытых оскорблений в наш адрес. Есть такой доктор наук Диммок. Он занимался изучением наследия шести Госвами. Он прочел все доступные рукописи, очень часто ездил в Индию. Изучал труды Рупы Госвами и Господа Чайтаньи, но все, что он пишет по этому поводу, в высшей степени оскорбительно. Все, что они пишут и как они ведут себя. Преданные из нашей библиотечной группы познакомились с некоторыми из них, но ни о каких серьезных отношениях говорить не приходится. Мы просто контактируем с ними, потому что они принимают наши книги».

Шрила Прабхупада выразил свое одобрение: «Да. Это как раз то, что мы должны делать. Наша политика должна быть именно такой: если мы вынуждены встретиться с каким-то плохим человеком, мы не должны принимать его общения, разделять его интересы. Нет, мы должны давать свое общение. Но для этого мы должны быть очень чисты и духовно сильны. Тогда благодаря общению с вами они смогут очиститься. Ишваре тад-адхинешу балишешу двишатсу. Существуют четыре схемы поведения. Ишвара, тад-адхинешу, преданный, балишешу, невинный, двишатсу, завистливый. Преданные-проповедники, обладающие премой, должны дружить с такими же преданными. Они должны помогать идти по пути освобождения невинным, а тех, кто завистлив, не подпускать к себе ни на шаг».

Он спросил у Сатсварупы, есть ли еще какие-то возражения у профессора О’Коннела. Сатсварупа Махарадж продолжал: «Он сказал, что мы отвергаем способ выражения любви через посредство тела. Даже грихастхи не могут делать это, кроме как для зачатия детей. Секс запрещен. Особенно для брахмачари. Существуют естественные способы проявления любви, и отвергая их, члены нашего Движения становятся в своем роде равнодушными к другим и неспособными испытать чувство любви».

«Любовь? Любовь или похоть?» — спросил Прабхупада, остановившись на секунду.

«Он утверждает, что существует неразрывная связь между плотью и любовью, — сказал Сатсварупа. — И мы не сможем этого опровергнуть, — так он сказал мне. Я спорил с ним, но он не уступал. Он продолжал настаивать, что для выражения любви существует плоть».

«Тогда как он стал доктором наук в области вайшнавской философии? — вполне серьезно спросил Прабхупада. — В «Чайтанья-чаритамрите» приводится подробное объяснение этого момента. Там объясняется, в чем разница между любовью и похотью».

«Я сказал ему, что если вы посмотрите на преданных, вы увидите, насколько трепетно и тепло они относятся друг к другу, но эти чувства замешаны не на плоти. Нам для это не требуется…»

«Это вожделение, — сказал Прабхупада. — Сахаджийа. Похоть сходит за любовь… Махапрабху говорил, что асат ека стри-санги. Стри-санги, те, кто привязан к общению с женщиной, считаются асат».

«Да, — согласился Сатсварупа и добавил: — В основном он хорошо отозвался о книге. Он назвал наше Движение очень важным. Но это возражение осталось при нем».

* 10 *

Позавтракав, Шрила Прабхупада проспал до полудня. Его щека сильно распухла, а зубная боль все не проходила. И несмотря на это, он отказался показаться стоматологу. Пусть лучше сам выпадет, потому что дантист сразу же захочет вырвать и все остальные зубы. Он ограничился жеванием гвоздики, чтобы хоть каким-то образом уменьшить боль, мучившую его. Я воспринял это как еще одно проявление его непривязан-ности к телу. Обыкновенный человек страшно страдал бы от боли, мучившей его, постоянно жалуясь на нее. Но Прабхупада спокойно сидит и терпит, не подавая никаких признаков обеспокоенности.

щадью около тысячи квадратных футов. Участок, выбранный ими, расположен в очень удачном месте, в пригороде Окленда. Работу они планируют начать на Джанмаштами.

Что касается проповеднической работы, они начали проповедь полинезийцам. Он приложил к письму проспект на английском, самоанском и тонганском языках. Сверстан он был отменно. Из текста следовало, что местная община преданных приглашает всех желающих принять участие в следующих мероприятиях: «Пение имен Бога», «Танцы», «Бесплатный вегетарианский пир». На обратной стороне была напечатана ма-ха-мантра. Тушта Кришна написал, что они уже привлекли некоторое количество местных жителей, но в основном они все относятся с недоверием к белым. Дает о себе знать многолетняя эксплуатация аборигенов выходцами с Запада.