И еще раз он представил сознание Кришны как серьезную науку, а не легкомысленное религиозное течение. В Детройте, когда он разговаривал с матерью, которая привела с собой сына, Шрила Прабхупада рассказал об одном профессоре философии, который часто говорил, что философия — это наука наук. Если свести вместе все науки и области знания, тогда мы получим единственную науку — философию. Чтобы узнать об Абсолютной Истине, мы должны изучать философию. Он назвал ее бхагавата-дхармой. Перечислив различные части и органы тела, он объяснил, что все они отличаются от души. «Этому нужно учиться. Эта наука называется бхагавата-дхарма. Поэтому… Это Движение сознания Кришны, не воспринимайте его как какое-то религиозное сектантское движение. Это наука. Наука о Кришне. У нас есть очень много книг, в которых говорится о Кришне. Они предназначены для того, чтобы их читали, набираясь знания о Боге. За всем стоит научное объяснение, логика, философия. Сам же метод настолько прост, что доступен для понимания и практики любому человеку. Что же это за метод? Сарва-дхарман паритйаджйа… Принимайте все, что говорит Кришна. Тогда вы поймете, что такое бхагавата-дхарма. Вы поймете природу Бога, природу души, этого мира, взаимоотношений в этом мире и то, почему вы должны стать преданными Бога. Все это объясняется в «Бхагавад-ги- те» как она есть. Попытайтесь понять бхагавата-дхарму и обрести счастье в этой жизни».
? 9 *
После непродолжительного отдыха Шрила Прабхупада решил осмотреть здание. Внушительные пространства, множество помещений, в том числе под офисы, прекрасно оснащенная кухня — таков список достоинств недавно приобретенного здания. Еще один огромный зал примыкает к алтарному холлу. Балконы, протянувшиеся вдоль стен храма, также могут вместить несколько сотен человек.
Ф
Прабхупада позвал Джагадишу прабху, чтобы обсудить вопросы управления храмом, а также узнать, почему Говардхана дас был снят с поста президента храма. Преданные его очень любили, и Джагадиша согласился с Прабхупадой, когда тот назвал его преданным с «очень добрым сердцем». Прабхупада вспомнил, что он сделал много для ятры и именно благодаря его участию, Лекхашраванти и Амбариша взялись за особняк Фишера. Более того, преданные жаловались Прабхупаде на стиль управления, выбранный Мадхаванандой. Он согласен, что Мадхавананда был хорошим проповедником, но в других храмах вокруг него часто возникали напряженные ситуации, потому что он часто слишком расточительно тратил деньги.
Хотя Прабхупада сам затеял этот разговор, но когда Джагадиша спросил, что же ему делать, он отказался принимать участие в решении этой проблемы: «Нет. Я не хочу вмешиваться. Ты отвечаешь за то, что происходит в твоей зоне. Я хочу посмотреть, как ты будешь справляться без моего вмешательства. Сейчас я уже точно не хочу рассеивать свое внимание и энергию на что-то другое, кроме книг. Иногда все эти ошибки в руководстве начинают очень тревожить меня. Мне очень хочется, чтобы наша организация работала без сбоев, которые обычно возникают по вине непродуманного руководства. Только это меня беспокоит».
Однако чуть позже Прабхупада все-таки внес свое предложение. Хотя Говардхана прабху и не повторяет шестнадцати кругов, что вполне поправимо, его все-таки следует восстановить на посту президента храма. Мадхавананду можно перебросить на организацию распространения книг и проповеди. «Он (Говардхана) очень много сделал для нашего Движения. Он сделал действительно очень много. Нужно признать его заслуги. Он привлек к служению Кришне многих преданных, и это Нельзя сбрасывать со счетов».
Разговор продолжался, и Прабхупада затронул несколько очень интересных тем для обсуждения, приоткрывая завесу тайны, скрывающей его понимание многих явлений в социальной, образовательной и культурной сферах. Он спросил у Джагадиши, как себя чувствуют ученики в нашей гурукуле. В настоящее время его освободили от всех остальных обязанностей, кроме развития системы образования в ИСККОН. Прабхупада рассказал Джагадише, что Прадьюмна был вне себя от негодования по поводу того, что его сын шести лет от роду вообще не умеет писать, даже цифры от нуля до десяти. Уровень изучения санскрита также оставляет желать много лучшего.
Прабхупада подтвердил, что сам видел, что ученики гурукулы в Далласе не могут нормально читать на санскрите, хотя это очень просто при условии регулярной практики чтения. «Прежде всего обрати внимание на две вещи: английский язык, — это их родной язык. Поскольку и так на нем говорят, обучить ему не составит большого труда. Санскриту обучить тоже нетрудно. Нужно читать и писать, читать и писать, тогда он пойдет легко. Нам преподавали санскрит в колледже. Я знал санскрит лучше всех в классе. Лучше всех. Но нам не нужны так называемые ученые-санскритологи. Нам нужно научить их просто читать и писать. Ничего больше не надо. Нам не нужны никакие ученые, разбирающиеся в санскритской грамматике. Все, что делают такие ученые, так это просто жонглируют словами, их значениями. Нам это не нужно. У нас есть своя цель, которую мы и преследуем. В Индии есть клан Мадвари. Все, к чему сводятся их познания, это как делать деньги. Они не хотят быть учеными или инженерами. Во всем огромном клане Мадвари вы не найдете ни одного инженера, врача или ученого. Но что касается бизнеса — им нет равных. — Он рассмеялся: — Это то, чему их учат. У меня в Калькутте был один друг Мадвари. Он был очень богат и владел несколькими компаниями. Иногда я приходил к нему в гости. Я увидел, что он нанял репетиторов по английскому и санскриту. Я спросил у него: «Ты что в школу своих детей не отдаешь?» — «Нет, нет, нет и нет. Если нам нужен какой-нибудь специалист, мы его наймем. Немного денег, и у тебя в распоряжении доктор наук, кандидат, аспирант, профессор, ректор, кто угодно. Наше дело — зарабатывать деньги, а их — трудиться на наше благо». Они платят очень большие деньги. Но их сыновья и внуки будут заниматься только лишь бизнесом».
Прабхупада объяснил, что настоящее знание — это духовное знание. В наши дни ситуация изменилась, появилось множество фабрик, заводов. Для их эффективной работы требуется множество специалистов. «Но мы не собираемся устраиваться на работу. Это совершенно точно. Так же как и не собираемся открывать свое производство. Это не наше дело. Мы не хотим подражать тем, кто открывает эти фабрики и заводы. Как, например, этот Форд. Он создал ад на Земле. Ад».
Я могу с полной уверенностью подтвердить слова Прабхупады. После окончания школы я пошел работать на сталелитейный завод, куда меня взяли помощником мастера. Я сказал об этом Прабхупаде: «Я работал на сталелитейном производстве. Это хуже, чем ад».
Прабхупада кивнул: «Это страшнее ада». Он рассказал, как в свое время посетил одно из таких предприятий: «Никакой жизни. Я был на заводе по изготовлению металлических конструкций «Тата». Я увидел этот ад. Один котел с расплавленным железом, огромный, как небоскреб. Ты видел такие?»
Я кивнул и, заметив, что эта тема ему интересна, добавил некоторые разъяснения: «Я работал с такими, та же самая технология. Как раз на том участке производства, где расплавленный металл переливают из этих котлов в формы, а потом, когда металл остывает, болванку опрокидывают на пол. Они все еще раскалены добела, поэтому их складывают в специальные печи. А когда освобождается прокатный стан, их достают оттуда с помощью огромных кранов и обрабатывают, придавая необходимую форму. Эти болванки прокатываются под огромным давлением, превращаясь в тонкие листы металла, которые позднее разрубают на более мелкие пластины, имеющие уже конкретное целевое назначение. В мои обязанности входило обслуживание всех этих громоздких машин. Прокатный стан, кран, котлы, за всем этим приходилось следить. Это было ужасно. Мы работали в три смены. С двух дня до десяти вечера, потом с десяти вечера до шести утра, а последняя смена была с шести утра до двух дня».
Прабхупада спросил, были ли хотя бы короткие перерывы во время восьмичасового дня.
