Под вышеприведенным текстом находилось простое изображение полого кристалла, от которого исходила стрела, ведущая к фотографии детеныша шимпанзе, обнимающего человеческое тело. Внутри кристалла заключалось слово «Молекулы»; над стрелкой находиласьнадпись: «1. Законы природы», а под ней: «2. Продолжительность жизни».

В самом низу объявления приводились слова:

Приглашаются все желающие

Сварупа Дамодара считал подобные встречи важной частью регулярных программ Института. «Лекция вызвала множество споров, однако, разрешить их не составило труда. Я уверен в необходимости проведения подобных семинаров в самых разных областях научного знания. Вместе с Садапутой и Мадхавой мы образуем команду, охватывающую все эти дисциплины».

Шрила Прабхупада был рад узнать о семинаре. Он сказал, что это очень хорошо и важно.

Для девиза на эмблему Прабхупада предложил ведический афоризм «Атхато брахма джигьяса», посоветовав написать его на деванагари, расположив при этом первое слово в верхней части эмблемы, а все остальные— в нижней.

Последнее письмо на сегодня пришло от ученого Вольфа-Ротткея, друга Сварупа Дамодара, который гостит сейчас у ученого в Атланте. Немец по национальности, на страницах своего письма он выразил обеспокоенность словами преданных о том, что Гитлер не такой ужасный человек, каким он предстает в хрониках своих завоеваний. Это отличается от утверждений Шрилы Прабхупады о том, что немцы были вынуждены начать войну из—за экономической политики Британии. Доктор Вольф попросил Прабхупаду опровергнуть высказывания своих учеников, потому что, будучи много лет назад призванным в названную им «демонической» армию, он испытывал стыд за свою принадлежность к немецкой нации.

Ответ Шрилы Прабхупады был как всегда трансцендентным. Он был вне двойственности материальной жизни и умственных измышлений в отношении того, что хорошо, а что плохо. «Почему наши храмы должны поддерживать или осуждать Гитлера? Если кто-то делает так, это может быть мнением обычного человека. Мы не имеем ничего общего с политикой. В конце концов, это обычное мнение. У вас свое, а у меня свое».

«В материальном мире судить о том, что хорошо, а что плохо, не имеет никакого смысла. Для нас все материальное плохо, при условии, что оно лишено сознания Кришны. Так же как сухие и влажные испражнения. Испражнения — это испражнения, но кто-то утверждает, что влажные испражнения лучше сухих. Что в них хорошего или плохого? Сверху испражнение сухое, а снизу влажное, но с какой бы стороны вы ни посмотрели на материальный мир — это испражнение, и поэтому его следует оставить».

«… Кришна говорит об этом: дукхалаям ашашватам, мир — это место страданий, в котором повторяются рождение и смерть. Хорошие эти страдания или плохие? Страдания — это страдания. Вы должны умереть — по—хорошему или по— плохому? Все материальное, не обладающее связью с Кришной нам следует отвергнуть как испражнения, в

противном случае мы лишь потратим драгоценное время, которое нужно использовать на решение истинных проблем жизни: рождения, смерти, болезней и старости».

*

После обеда Прабхупада продолжил обсуждение с Хаягривой учений Фихте и Гегеля.

21 мая

Шримад-Бхагаватам, 6.1.21 начинается с рассказа о жизни Аджамилы как примера могущества святого имени. Во время лекции Прабхупада объяснил, что эта история не является выдумкой, потому что город Каньякубджа существует до сих пор, а он упоминается в Шримад-Бхагаватам, который был написан пять тысяч лет назад. Это означает, что город существовал задолго до создания Бхагаватам.

В детстве Аджамила был послушным ребенком и двиджей, дваждырожденным брахманом. Прабхупада сказал, что, если человек не получил второго рождения, он остается шудрой. Он привел уместное описание шудры. «Шудра» означает скорбь, смену настроения. Они принимают что-то, а после того, как перестают нуждаться в этом, начинают скорбеть. Так называемые ученые, философы — все они шудры, потому что они заявляют: «Мы обнаружили нечто»,— а через несколько лет: «А сейчас это бесполезно».Вот — другая теория. Шудра. Поэтому шудры не могут дать вам никакого знания. Это невозможно. Знание следует получать у брахмана».

Он привел детальное описание качеств настоящего брахмана, а также то, как постепенно прогрессирует двиджа, начиная со ступени ученичества, будучи смиренным слугой своего гуру, проходя различные уровни осознания, до тех пор пока он не придет к пониманию того, что Кришна — это Верховная Личность Бога. Прабхупада сказал, что этот вывод приведен Шрилой Вьясадевой в Шримад-Бхагаватам, который является Ведантой, венцом всего знания. Он осудил тех, кто использует Веды для собственных целей. «Поэтому

Веданта принадлежит перу Вьясадевы. И он знает, что хочет сказать. Имеет ли на это право кто-либо еще? Так же как в Бхагавад-гите. Цель известна Кришне. Почему мошенники дают свои комментарии? У них нет на это права. Я написал книгу; я преследую свою цель. Почему вы считаете, что обладаете правом сунуть туда свой нос, преследуя свою цель? Это очень вредоносный подход. И мы хотим положить этому конец. Мы представляем Бхагавад-гиту как она есть, как ее произнес Кришна. Мы не позволяем каким-либо негодяям комментировать Бхагавад-гиту по-своему. Таково наше Движение сознания Кришны. Это очень естественно. Если у вас другая философия, вы можете писать о ней. Но зачем притрагиваться к Бхагавад-гите, чтобы искажать ее изначальный смысл? Так как они шудры их основное занятие — обман. Поэтому они делают это. Но брахман никогда не будет так поступать».

Приводя описание качеств брахмана, Прабхупада предупредил нас, что инициации самой по себе недостаточно. Вспомнив о событиях последних нескольких дней, он сказал нам, что мы, будучи его учениками, должны вести себя как брахманы.

?

Прабхупада дал понять, что если мы не будем строго следовать стандартам, это плохо отразится на его репутации. «В Индии меня постоянно критикуют за то, что я даю брахмаНическое посвящение млеччхам и яванам. Вы должны быть очень внимательны, чтобы впредь не навлекать на меня подобной критики. Если в Индии и так много падших брахманов, а я даю брахманическое посвящение в странах Запада и после выясняется, что они также падают, то в чем смысл моих усилий? Все мои усилия тщетны. Поэтому, пожалуйста, будьте ответственными все вы, дважды инициированные. Если вы падаете, тогда сама суть нашего Движения теряет смысл и основу. Вот что происходит. Но если это все же происходит, то постарайтесь исправить положение, гуна-карма».

Высший смысл брахманического посвящения — делиться знанием с другими, и в этом заключается смысл Движения

Чайтаньи Махапрабху. «Он говорит: «Все вы должны стать гуру». Он не хочет дешевой имитации. Он хочет, чтобы преданные стали настоящими гуру. Вот что Ему нужно. Но так как люди погружены во тьму, нам нужны миллионы гуру, чтобы просветить их… Каждому хочется стать гуру, но негодяю не дано понять, что означает быть гуру. В вашу страну приезжало и приезжает столько разных гуру, но никто из них не скажет ни слова из того, что говорил Кришна. Впервые зародилось истинное Движение сознания Кришны. Все остальные обучают чему угодно, кроме этого. Медитация или что-нибудь еще — подделка. Истинный гуру передает то, что сказал гуру.

«Если я произнесу простую истину, что Кришна — это Верховная Божественная Личность, что Он — владыка всего и только Он достоин нашего поклонения, я ничего не сделаю неправильного. А наша миссия в этом и заключается. Все вы, присоединившиеся к нашему Движению сознания Кришны, должны стать гуру, но не говорите ерунды. Такова моя просьба. Просто повторяйте то, что говорил Кришна. Тогда вы станете брахманами. Вы станете гуру».

*

Гопавриндапала дас, ведущий распространитель книг в Лос-Анджелесе, прибыл сегодня с новостью, что лос-анжелесский международный аэропорт закрыл свои двери для преданных санкиртаны. Половина распространителей Лос-Анджелеса была рассредоточена по другим аэропортам страны. Храм пребывает, по его словам, «в хаосе», так как именно проповедь в аэропорту обеспечивала львиную долю пожертвований и распространения книг.