Когда из его слов стало ясно, что брить голову и носить одежды может быть препятствием в их работе, Прабхупада прервал его: «Тогда не надо инициироваться. Просто пойте. Кто вам запретит просто петь? Вы можете петь, танцевать, вкушать прасадам».

Становилось ясно, что для Шрилы Прабхупады считаться учеником значит нечто большее, чем просто следовать четырем регулирующим принципам и повторять установленное количество кругов. Существует много других видов деятельности, которые должен выполнять ученик, и прежде всего проповедь сознания Кришны через распространение книг и принятие образа жизни преданных. Похоже, что именно в этом и заключается основное отличие между ИСККОН и отколовшимися группами. Прабхупада уже сказал Бхуриджане сегодня: они не делают ничего дурного, но они также не делают ничего из того, что он просит их делать.

Как бы суммируя все сказанное, Пушта Кришна Махараджа резюмировал: «Могут ли они ответственно заявить: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада -— мой духовный учитель», если они не выполняют его наставлений?»

«Какой смысл называть меня своим духовным учителем? Если вы не приняли его в своем сердце, какой в этом прок? Это ложь. Лучше скажите: «Мы не можем принять всего, но мы пытаемся следовать ему».

Еще до того как состоялась описываемая выше встреча, мне удалось поговорить с некоторыми преданными, и мне показалась очевидной основная причина трений между последователями Сиддха-сварупананды и ИСККОН. Эта причина — неудовлетворенность тем, как преданные обращаются с людьми на улицах. Но с другой стороны, эта причина была слишком очевидной, чтобы считаться истинной коренной проблемой, поэтому я решил попытаться разобраться во всем до конца. «Когда вы говорите: «Выходите и распространяйте книги в огромных количествах», они начинают их распространять. Кому-то не все удавалось, но все же книги расходились. Тогда отколовшаяся группа сказала: «Вы распространяете книги, используя такие и такие методы». Так было в Австралии. Один храм в Бризбане возмутился методами распространения, принятыми в других храмах, и, решив вообще отойти от этой деятельности, переехал на ферму. Они уехали, и храм пришлось закрыть. Они уверяли всех вокруг: «Мы продолжаем следовать наставлениям Прабхупады», но также они заявляли, что преданные, которые распространяют книги, не следуют его наставлениям, потому что их методы продажи книг вызывают недовольство у людей на улицах. А так как ничего нельзя исправить, лучше все прекратить».

«Люди могут быть недовольны, — ответил Прабхупада. — Но у нас есть своя собственная программа… Мы обращаемся к ним с просьбой: «Возьмите эту книгу». Ничего обременительного. Если она понравится вам, вы ее купите. Если нет, значит нет».

Я сказал: «Их идея заключается в том, что мы должны выстроить определенные отношения с общественностью, нечто подобное пытаются делать те преданные, владельца магазина. Они предпочитают распространять сознание Кришны через установление общественных связей. Создайте хорошее впечатление, и люди придут к вам сами».

«Получается, что вам диктуют условия, — сказал Прабхупада. — Не духовный учитель, а люди на улице. «Духовный учитель велел нам распространять книги, и мы должны делать это». Вам следует повиноваться. Люди могут принять это или нет, это проблемы этой самой общественности. Но мой долг состоит в том, чтобы как можно лучше выполнять указания своего духовного учителя. Духовный учитель никогда не говорил, что ты должен распространять столько-то книг ежедневно, иначе он отвергнет тебя. Он никогда так не скажет. Каждый может пытаться делать все, на что он способен. Люди могут принять или не принимать этого. Люди могут сказать: «Мы хотим, чтобы ты танцевал перед нами абсолютно голый, и за это мы готовы заплатить». Но зачем тогда вам нужен духовный учитель? Мы должны следовать наставлениям духовного учителя. Для этого проводится инициация. Зачем выдумывать: «Людям это не понравится». Им может нравиться, а может не нравиться. Нам это неважно».

Я высказал очевидную мысль: «Наш успех связан с удовлетворением духовного учителя, а не общественности».

«Да, в этом смысл бхакти. В противном случае зачем Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам врад-жа? («Бхагавад-гита», 18.66). «Нет смысла в проповеди множества религиозных систем. Просто служи Мне».

Посетитель попытался уточнить свое отношение к обсуждаемой проблеме: «Мне не кажется, что преданные выступают против распространения книг. Просто некоторые распространители выбирают очень и очень жесткую тактику, общаясь с людьми. И эти люди часто чувствуют себя оскорбленными».

Прабхупада согласился с ним: «Так не нужно».

«Допустим, — сказал я, обращаясь к преданному и Прабхупаде одновременно, — но зачем же прекращать распространение книг. Вот что произошло. Храмы опустели. Преданные устроились на обычную работу. Тот, же, кто распространяет книги, со временем делает это все лучше и лучше. И люди уже не реагируют, как прежде. Те же, кто откололись, не делают этого сейчас и не будут это делать и через два или три года».

Затем я озвучил то, что всегда считал корнем проблемы и очень хотел услышать реакцию Шрилы Прабхупады: «Я вижу в этом куда больше желания искать недостатки в других, чем самим развить в себе горячее стремление удовлетворить желание духовного учителя».

Прабхупада ободрил меня: «Да. Обсудите это».

Постепенно он подвел нашу дискуссию к концу, и мы все вышли, чтобы предоставить ему возможность отдохнуть. Мы никогда не стремились обременять Шрилу Прабхупаду проблемами, возникшими из-за нашей собственной некомпетентности, но иногда одного его слова бывает достаточно, чтобы решить проблему.

Преданный покидал комнату довольный, получив ясное представление об истинном желании Шрилы Прабхупады. Он уже переехал в храм, чтобы иметь возможность встречаться со Прабхупадой, а теперь уже хотел остаться здесь навсегда.

6 мая

Прабхупада снова прогуливался вокруг «Волшебного Острова», обсуждая с преданными, помимо прочего, вегетарианство. Он также затронул этот вопрос на лекции по «Шримад Бхагаватам», объясняя, как эта проблема видится ему: «Сегодня утром мы говорили о вегетарианцах и невегетарианцах. Наша миссия направлена не на обращение мясоедов в вегетарианство. Нет. Нашу миссию можно сформулировать так: «Неважно, вегетарианец вы или нет. Станьте сознающим Кришну». Такова наша миссия. Стать вегетарианцем еще не так важно. Это лучше, чем оставаться мясоедом, но решения всех проблем это качество не предполагает. К чему следует стремиться — это стать возлюбленным Бога. Мы не пропагандируем вегетарианство».

*

После разговора со Шрилой Прабхупадой Пушта Кришна Свами написал Радхабаллабхе дасу из «Би-Би-Ти» в Лос-Ан- джелесе письмо, в котором говорил, что Хаягрива дас, который с самого начала занимался редактурой книг Прабхупады, должен немедленно приступить к работе над книгой «Диалектический спиритуализм». Несколько лет назад бывший секретарь Шрилы Прабхупады, Шьямасундара дас, записал на пленку беседы, в которых Его Божественная Милость подвергал критическому анализу концепции различных западных философов. Изначально планировалось на основе этих бесед скомпилировать книгу, предназначенную для распространения в колледжах и университетах. По своей сути она бросала вызов школам философской мысли, изучение которых насаждалось в образовательных учреждениях. По разным причинам этот проект не был доведен до завершения, и сейчас Прабхупада обязал Хаягриву взять на себя ответственность за подготовку книги к изданию.

По телефону Радхаваллабха рассказал, что Рамешвара Махараджа слег с гепатитом. Недавно его навестил аюрведичес-кий доктор, прописавший ему диету из риса и сока, изготовленного из бобов мунга.

Когда Прабхупада узнал об этом, он сказал: «Что это за аюр-ведический доктор такой? Что за проходимец?» Вместо этого он прописал леденцы (или сироп, если ему трудно сосать) и различные блюда, приготовленные на основе плодов зеленой папайи. Пушта Кришна включил совет Прабхупады в это же письмо.