Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета, собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны является истинной религией. «О нет, ваша честь», последовал ответ, «с этим я совсем не собираюсь спорить».
Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннеси, которая снабжает их молоком. Прабхупада доволен этими новостями. Он заметил, что всем храмам нужно завести себе фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы.
А в северо-восточном районе США, в городе Амхерст, где расположен знаменитый колледж, открыт новый проповеднический центр. Теперь один из пяти главных университетов платит преданным за проведение четырех программ в неделю. Люди выражают большой интерес к кулинарным курсам, потому что почти половина студентов в общежитии – вегетарианцы.
В Вашингтоне президент храма недавно получил наследство. Похоже, он собирается содержать на него жену и семью, чтобы оставить время для проповеди. Прабхупада не поддержал эту мысль. «По-моему, Бришакапи должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял санньясу, он раздал 50% своих денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю свою жизнь. Но и деньги, и все сбережения, тоже нужно отдавать Кришне. Не нужно следовать формуле «жизнь – Кришне, а деньги – жене».
Единственная проблема, о которой сообщил Рупануга, состояла в положении дел в храме в Нью-Йорке. Он рассказал, что новое двадцатиэтажное здание практически само по себе является отдельной зоной и требует полноценного внимания достойного администратора. Рупануга надеется избавиться от этой головной боли, когда к своим обязанностям приступит Мадхудвиша Свами. Поскольку Прабхупада уже решил, что Мадхудвиша Махараджа должен занять место президента Нью-йоркского храма, он рад узнать, что Рупануга согласен с его мнением.
Другое письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала, что хочет развивать программу защиты коров. Из письма создавалось впечатление, что они собираются жить в женском ашраме под крылом какого-нибудь большого храма.
Прабхупада в ответ написал, что женщине тяжело заниматься большой программой защиты коров. Он посоветовал начать с чего-нибудь малого и управляемого, с нескольких коров, которые давали бы молоко для Божеств. Прабхупада объяснил, что если они захотят расширяться, им придется попросить помощи у мужчин. Поэтому он снова повторил указание, которое уже давал ранее: «Вам нужно существовать отдельно от мужчин – повторять мантру во много раз больше, чем обычно, читать книги, поклоняться Божествам. Вдовам запрещается надевать украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это запрещено тем женщинам, которые живут не с мужем».
* *
Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность распространения книг в Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы издавать в Южной Индии книги для массового распространения. Похоже, что распространение книг становится основной задачей для МОСК в Индии.
Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять книги в Индии, мы сразу поставим на место всех «липовых» йогов и имперсоналистов. Кроме того, книги дадут огромный толчок программе Почетных Членов.
«Мы не попрошайки», отметил он, «нам нужно что-то давать людям. Поэтому я основал программу Почетных Членов, чтобы люди почувствовали отдачу от своего пожертвования и вдохновлялись, видя, как мы растем и развиваемся».
22 февраля 1976 г.
Перед прогулкой Прабхупада предложил, чтобы мы с Даянандой написали преданным в Лондон и Новую Зеландию, чтобы узнать, можно ли там продавать индийскую одежду и украшения. Он сказал, что у него есть кое-какие деньги в Банке Ллойда, и если мы начнем экспортировать индийский текстиль и другие товары, правительство будет лучше к нам относиться. В то же время мы получим значительную прибыль. На самом деле, преданные из Майяпура уже снабжают многие храмы МОСК тканью, которую мы делаем сами.
* *
Рано утром с Филиппин приехал Судама Випра Свами. Это еще один санньяси, перешедший на сторону Сиддха-сварупананды Госвами, хотя говорят, что он уже не так строго следует принципам. Тем не менее, Шрила Прабхупада рад его увидеть и очень тепло приветствовал его.
* *
У Шрилы Прабхупады серьезная простуда. Иногда по утрам в Майяпуре очень влажно и туманно. Из-за этой погоды у него в груди скопилось слишком много слизи, так что голос стал хриплым и приглушенным. И все же он гуляет с утра и дает лекции, хотя сегодня был немногословен.
В сегодняшнем стихе, перевод которого прочел Даянанда, Прахлада Махараджа подробно и красноречиво описывает устрашающий вид Господа Нрисимхадева. «Мой непобедимый Господь, конечно, меня нисколько не пугают Твоя ужасная пасть, язык, сверкающие как солнце глаза, движения Твоих бровей, ряды острых клыков, гирлянда из внутренностей, окровавленные руки, поднятые острые уши, Твой громкий рык, от которого слоны разбегаются во все стороны, и когти, которыми Ты убиваешь врагов. Я их совершенно не боюсь».
Преданный, подобный Прахладе, никогда не боится Господа, даже если тот в гневе. И все же, заметил Прабхупада, преданные боятся жить в материальном мире. В этом состоит существенная разница между преданными и демонами.
«Прахлада Махараджа скажет: «Гневное настроение Твоей Светлости меня ничуть не пугает, но я очень боюсь материального существования». Материальный мир очень, очень пугает преданных. Они очень сильно боятся его.
В этом и состоит различие. Материалисты полагают: «Этот мир очень приятен. Мы здесь наслаждаемся – едим, спим, веселимся и наслаждаемся». Но преданные считают: «Это очень, очень опасное место. Когда же я отсюда выберусь?» Мой Гуру Махараджа говорил, что «материальный мир – не место для приличного человека». Он так говорил: «Здесь благовоспитанные люди жить не могут». Непреданные не понимают, как затягивает материальный мир. Если человек не разочаровался в материальном мире, значит, он еще не обрел духовного понимания.
Это проверка на бхакти. Если человек пришел к преданному служению, материальный мир будет для него неинтересен. Джагай и Мадхай были очень материалистичными, охотники за женщинами, пьяницы, мясоеды... Сейчас все это считается нормой. Но преданные очень, очень боятся этих вещей.
Поэтому мы говорим: «Не употребляйте одурманивающих средств. Не занимайтесь недозволенным сексом. Не ешьте мяса». Это очень опасно. Но они этого не понимают. Они с головой бросаются в омут. Весь мир так поступает, не зная, что навлекает на себя большую беду».
* *
Во время массажа вновь прибывший брахмачари по имени Рикшараджа спросил у Шрилы Прабхупады, можно ли ему получить санньясу. Он сообщил, что работал в Африке вместе с Чаяваной Свами.
Прабхупада резко прервал его: «Ты что, не знаешь, что он отправился в ад? Это не рекомендация, а анти-рекомендация!» Однако затем Прабхупада сказал, что если кто-то из членов ВРС рекомендует его, то он может принять обет отречения. Хотя, добавил Прабхупада, для проповеди на Западе санньяса ни к чему, ведь там не уважают садху. Но здесь, в Индии, это может очень помочь в проповеди.
Услышав это, Рикшараджа сказал, что если Прабхупада даст ему санньясу, он готов остаться в Индии и проповедовать.
* *
Отдыхая вечером в комнате, Прабхупада с интересом слушал рассказы Яшодананданы Свами о путешествиях по югу Индии. Махараджа рассказал, что был в одном месте в горах, где много мурти Господа Нрисимхадевы. У одного из них было восемь рук и гирлянда из внутренностей, а на коленях у Него лежал разорванный демон Хираньякашипу. Невдалеке было еще одно Божество, огромная пасть которого была полна ужасающих клыков. Прабхупада с большим вниманием слушал его рассказ.
* *
Джаяпатака Махараджа сообщил, что проповедь на корабле проходит прекрасно. Однажды им удалось продать за день 250 экземпляров «Гитар-гана», а многие крестьяне обращаются к ним с просьбой провести программу у них в деревне. Появилось трое новых преданных, которые уже побрились и повторяют мантру. Когда Прабхупада услышал об этих успехах, его глаза округлились и засияли. Улыбка невинного изумления осветила его лицо, будто произошло что-то потрясающее и неожиданное. Его искренняя реакция, почти детское изумление, полностью очаровали всех присутствующих.
