Конечно, это были трансцендентные отношения, и Шрила Прабхупада предостерег нас от их неправильного восприятия. Между ними были совершенно особые отношения, и их нельзя воспринимать, как обычную мирскую семью. Мы не должны и подражать им. Прабхупада рассказал эту историю только для того, чтобы подчеркнуть, каким строгим брахмачари был Бхактисиддханта.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда критиковал так называемых садху – так активно, что все в Навадвипе его опасались. Однажды госвами Навадвипы даже задумали убить его, и для этой цели собрали 25 тысяч рупий (огромные деньги по тем временам), собираясь подкупить местного полицейского. Но полицейский отказался от их предложения и сообщил о заговоре Шриле Бхактисиддханте Сарасвати. Он признался, что иногда полицейские выполняли такие «заказы», но напасть на садху он не мог.

Потом Прабхупада немного рассказал о своих отношениях с Гуру Махараджей. Он сказал, что в 1933 году приехал в Матхуру на ежегодную парикраму по району Вриндавана под эгидой Гаудия Матх, чтобы встретиться со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати.

Прабхупада сел на то же сиденье, что и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Он думал: «это почтенный господин, а я тоже почтенный господин». Прабхупада не подозревал, что сидеть на том же диване, что и духовный учитель, нельзя. Однако заметив, что все сидят на земле, он осознал свою ошибку и тоже сел на землю.

Тем не менее, Шрила Бхактисиддханта не одернул его, когда он сел на тот же диван. Он просто проповедовал сознание Кришны. Именно тогда Шрила Бхактисиддханта заметил в Прабхупаде горячее желание слушать. Вскоре Шрила Прабхупада получил официальное посвящение. Это случилось в Аллахабаде.

Разговор получился захватывающим, и я почувствовал, что мне оказана большая честь – услышать о прошлом Шрилы Прабхупады. Это одна из самых приятных особенностей личного служения духовному учителю.

* *

Во время лекции, прочитав третий стих девятой главы Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам, Прабхупада объяснил, что хотя Прахлада был маленьким мальчиком и еще не имел жизненного опыта, полубоги, не в силах успокоить Господа Нрисимху, попросили выйти и поговорить с Ним именно его. Даже Лакшмидеви, вечная супруга Господа, боялась не то что успокаивать, а просто подойти к Нему. Прабхупада объяснил, что это было все равно, что бросить ребенка в клетку со львом. Но Прахлада бесстрашно сел у стоп Господа, чувствуя себя в полной безопасности.

Прабхупада подчеркнул, что для того, чтобы продвигаться в сознании Кришны, мы должны стать смиренными. Сознание Кришны предназначено не для гордецов. «Слишком гордые люди не могут серьезно воспринять сознание Кришны. Они думают: «Эти бедняги остались без гроша в кармане, без еды, и прикрываясь Кришной, просто клянчат денег. Так что сознание Кришны – для них, а не для нас. Я богач, живу роскошной жизнью. У меня есть образование, а сознание Кришны мне ни к чему».

Индийцы в вашей стране говорят именно так: «Знаем мы вашего Кришну, Харе Кришна. Теперь Он нам не нужен. Сейчас нас волнует технология». Гордые люди не понимают Кришну. Нужно стать очень смиренным».

Прабхупада предупредил, что перед гуру и Кришной нужно всегда чувствовать себя незначительным. «Если кто-то считает, что может в чем-то превзойти гуру, превзойти Кришну, то он – конченый человек. Никогда не считайте себя великой личностью. Это слова моего Гуру Махараджи. Не думайте, как бада вайшнава: «Я великий вайшнав, все должны меня слушаться». Это неправильно. На самом деле нужно быть смиренным и кротким».

Он также вспомнил о том, как часто к нему обращаются с просьбами о посвящении в санньясу. «Не нужно ничего менять. Иногда задают множество вопросов: Зачем принимать санньясу? Для повседневной работы. Но если человек серьезен в сознании Кришны, это не обязательно – ахайтуки апратихата – у серьезного ученика сам Кришна уже в руках».

Лекция оказалась короткой, и после нее преданные провели радостный киртан, пока Шрила Прабхупада обходил Божества, что уже стало ежедневной частью его утренней программы. Трижды обходя алтарь, Прабхупада громко звонил в колокола, висящие по обеим его сторонам. Чем больше он звонил, тем более энергичным было пение. Проходя мимо открытой части алтаря, он трижды поворачивался на месте, прежде чем продолжить движение. Группа киртана шла вместе с ним, спереди и сзади, и вскоре все преданные прыгали и пели в экстазе, а лицо Прабхупады сияло от удовольствия.

* *

Тем же утром к Прабхупаде зашел Бхавананда Махараджа, который попросил разрешения присоединиться к группе на корабле. Он сказал, что бремя административной ответственности кажется ему непосильным, а проповедь в деревнях вернет ему энтузиазм.

«Как же ты будешь проповедовать, не зная бенгали?», спросил Прабхупада. Бхавананда Махараджа ответил, что у него белая кожа, и если он будет просто танцевать и петь, это привлечет многих людей.

«Да!», и Прабхупада восхищенно поднял брови. Он согласился, что это неплохая мысль, и Бхавананда без промедления уехал.

11 февраля 1976 г.

Сегодня экадаши сопровождается постом до полудня в честь явления Господа Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления завтра. На утренней прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа подтвердить такой способ празднования, прочтя вслух статью из «Гаудия Панджики», ежегодного вайшнавского альманаха, который выпускает Гаудия Матх. Поскольку день благоприятного явления Господа падает на двадаши, день, когда нужно прерывать пост экадаши, эти два поста совмещаются в один.

Прабхупада сказал, что для того, чтобы отметить явление Господа Варахи, достаточно просто прочесть стихи из песни о десяти аватарах, описывающие Его деяния. Он напомнил о том, какие еще посты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати Радхарани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисимхадевы и Господа Рамачандры – до захода солнца, а в Гаура Пурниму – до восхода луны.

Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачарьев мы постимся до полудня, и спросил, нужно ли делать то же в честь Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему личностей. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут и не голодать. Главное, сказал он, – петь песни, прославляющие Господа и проводить киртан.

Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экадаши. «Обязательно ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?»

«Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только посвященные?»

«То есть, таков стандарт в экадаши для всего Общества?», уточнил Тамал.

«Стандарт – шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это очень хорошо», ответил Прабхупада.

Тамал Кришна все-таки хотел понять, обязательно повторять двадцать пять кругов, или нет. Когда Джаяпатака Махараджа предложил, что это «рекомендуется» делать, Прабхупада не совсем согласился с ним.

«Нет. Экадаши – значит поститься и повторять мантру». Однако когда Тамал Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распространяют книги, Прабхупада быстро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди можно пойти на уступки. Но тот, кто не проповедует, должен повторять больше кругов».

* *

Сегодня приехал Вриндавана Чандра Де, второй сын Прабхупады. Шрила Прабхупада старается занять его в служении Кришне. Он покупает для своей бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гостей. Взамен Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана владеет компанией «Вринда Букс» и уже продал полный набор Шри Чайтанья-чаритамриты в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его распространять книги по всей Западной Бенгалии.

Взамен Вриндавана Чандра требует у Прабхупады купить им квартиру побольше, но Прабхупада отказывается. Как санньяси, он не имеет каких-либо семейных обязательств, и просто по доброте душевной устраивает им хорошие условия.