Один преданный спросил Прабхупаду об определенном виде поклонения Дурге, с которым он столкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один Почетный Член МОСК в Бангалоре рассказал ему, что поклонение Шанти Дурге находится в гуне благости. Преданный попросил Прабхупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, как он считает, саттва-гуна – тоже майя.
Прабхупада отвечал: «Из Брахма-самхиты мы узнаем: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) – амангала, а сришти (творение) – мангала. Стхити (сохранение) – тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции».
Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить кажущееся противоречие, связанное с падением преданных и вечной природой преданного служения. Он спросил: «Преданный, испытавший нектар лотосных стоп Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его материальное путешествие тоже должно закончиться?»
Прабхупада решил не отвечать сам. Вместо этого, он спросил: «Кто-нибудь может ответить?»
Отвечать вызвался Махамса: «Он падает вследствие определенных оскорблений, но после этого, по милости чистого преданного, возвращается. Испытав нектар преданного служения, он может в течение какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом уже будет сыт по горло и вернется».
«Бхагавад-гита говорит, что когда человек занят служением Господу, даже если он падает, его следует считать святым», добавил Тамал Кришна.
Прабхупада согласился. «Да, если это случайность. Если он делает это намеренно, то он не святой; тогда он – оскорбитель».
Один из преданных не совсем понял, что означает «случайность». Прабхупада объяснил подробнее: «Случайность. У него остались прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Бхактивинода Тхакура. Необдуманная ошибка. Это апарадха. Намно балад ясья хи папа-буддхих».
Ачьютананда спросил о двух парах Божеств – в МОСК и еще где-то. В нашем центре в Нью-Дели Божеств зовут Шри Шри Радха-Партха-саратхи. Поскольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Партхи), Махараджа хотел понять, почему, когда Кришна играет такую роль, с Ним вместе стоит Радхарани, которая присутствует только во Вриндавана-лиле.
Прабхупада объяснил: «Если Кришна – Партха-саратхи, неужели это значит, что с Ним больше нет Радхи? Почему? Радха-кришна-праная-викритир хладини шактир. Когда Он сражается, хладини-шакти тоже находится рядом с Ним. Она не проявлена».
Еще одна пара Божеств, которую видел Ачьютананда Свами, представляла собой Радху, Рукмини и Кришну вместе. «Не чувствует ли Кришна смущения, когда стоит между Радхой и Рукмини?»
Прабхупада засмеялся: «Почему? Чего Ему стесняться? С двух сторон. С одной стороны Радха...»
«Да, с одной стороны Радха, а с другой – Рукмини», кивнул Ачьютананда.
«Это авторитетно?», спросил Тамал Кришна.
«Да», ответил Прабхупада. «Я не вижу в этом ничего плохого».
Ачьютананда хотел знать наверняка: «Значит, это не расабхаса?»
Прабхупада продолжал. «Нет, не расабхаса. Но об этом не говорится ни в одном писании. Это выдумка... им не следовало так делать».
Ачьютананда также спросил о глине, которую используют преданные, чтобы ставить тилаку. «Гопи-чандану берут из озера, в котором утопились гопи, и оно находится недалеко от Двараки. Так было на самом деле?»
Прабхупада не дал ясного ответа: «Может быть, так оно и было».
В своей комнате, после прогулки, Прабхупада продолжал говорить о майявади, особенно об одном из них, жившем в Южной Индии, который привлекал к себе последователей, показывая магические трюки.
Ачьютананда Свами упомянул о том, что один из его последователей критиковал наше Общество, называя нас «книжными червями».
Прабхупада немедленно парировал, так, что мы все захохотали: «А он – навозный червь! В следующей жизни он станет навозным червем, за то, что обманул столько людей!»
* *
Сразу после завтрака к Прабхупаде зашли несколько журналистов из местных газет. Разговор вскоре перешел на движение ненасилия Ганди, которое тот пытался ввести на основе Бхагавад-гиты.
И вновь, когда Прабхупада откровенно обличал Ганди в том, что он исказил суть Бхагавад-гиты, пытаясь основать на ней свою философию ненасилия, его слушали сначала с недоумением, а затем с большим интересом. Прабхупада объяснил, что попытка Ганди установить принципы ненасилия провалилась, так как сам он был убит. Поэтому все его движение оказалось бесполезным. Затем Прабхупада добавил, что политик вообще не может обойтись без насилия. В Бхагавад-гите Кришна велел Арджуне проявить насилие, сражаться, вооружившись знанием. Так мог ли Ганди построить свою теорию ненасилия на принципах Гиты? Шрила Прабхупада пришел к выводу, что, к сожалению, Ганди не обладал необходимым знанием.
Журналисты, покоренные очарованием Шрилы Прабхупады и его блестящими ответами, были довольны. Встреча с Прабхупадой произвела на них неизгладимое впечатление.
* *
Даже в таком провинциальном городе, как Неллор, нам регулярно поступает почта, и Прабхупада продолжает решать проблемы, возникающие в МОСК – общие и частные, большие и маленькие.
Одно из писем было от Брахмананды Свами из Найроби. Раньше он являлся постоянным секретарем Прабхупады, но поскольку одновременно был представителем ВРС в Африке, Прабхупада отослал его туда в ноябре для разрешения некоторых конфликтов.
Брахмананда сообщал, что из-за некоторых безответственных преданных у нас возникли проблемы, и это подорвало нашу репутацию среди индийцев, особенно в Момбасе. Вследствие этого Общество в Африке попало в трудное положение, так как в финансовых вопросах мы целиком и полностью зависим от индийцев. В результате, храм оказался в больших долгах.
Хотя Прабхупада спрашивал, когда Брахмананда вновь приступит к исполнению обязанностей секретаря, Брахмананда просил разрешения остаться в Африке. «Мне кажется, что мы можем следовать постановлению ВРС, принятому в прошлом году в Майяпуре, о том, что каждый месяц секретари Вашей Божественной Милости, члены ВРС, будут меняться. Когда Шьямасундара был вашим секретарем и долго не бывал в своей зоне, там все пришло в упадок. Поэтому, мне кажется, что ни один член ВРС, включая и меня, не должен надолго покидать свою зону, ожидая, что все пойдет само собой, особенно в том, что касается духовных стандартов. Поэтому я прошу вас разрешить мне остаться здесь до фестиваля в Майяпуре». Тамал Кришна Махараджа подтвердил, что ситуация в Африке достаточно тяжелая. Преданные живут только за счет пожертвований риса, поскольку программа Почетных Членов не приносит никаких средств. Прабхупада объявил, что безответственные преданные, из-за которых возникли эти трудности, никогда больше не должны занимать ответственных постов. Он назвал их «глупыми бездельниками».
Прабхупада обвинил и Брахмананду Махараджа в том, что тот не следил за своей зоной. «Обязанность члена ВРС», сказал он, «следить, чтобы все шло хорошо, и пресекать дурное влияние». Но, в то же время, он с радостью отметил чувство ответственности, проявленное Брахманандой, и немного поделился с ним новостями о своей нынешней проповеди. «Поскольку ты сообщаешь, что в Африке наши дела пришли в упадок, я разрешаю тебе оставаться там, сколько потребуется. Главная обязанность членов ВРС – следить за руководством храмов в их зонах. И все же, мне нужен постоянный секретарь. Кроме этого, каждый месяц я могу брать с собой одного из членов ВРС. Здесь нам пожертвовали участок земли в девять акров. Местные жители полны энтузиазма, и мы собираемся построить храм Радхи-Кришны».
Несколько писем пришло из района Южных Морей. Упендра писал из штата Гавайи, рассказывая, что когда он покинул нас в Нью-Дели, полный энтузиазма проповедовать, ему отказали во въездной визе на Фиджи, поскольку у него не было с собой достаточной суммы денег. Его посадили на тот же самолет, и ему пришлось вылететь на Гавайи. Он спрашивал Прабхупаду, что делать дальше.
Кроме этого, он задавал несколько философских вопросов, которые ясно показали, что Шрила Прабхупада совершенно справедливо беспокоится о стандартах философского образования преданных в МОСК, которые следует повышать путем систематического изучения книг. «Иногда я воспринимаю все мои отношения в МОСК, все радости и трудности, как сон. Я вспоминаю, как вы объясняли мне, что в этом мире нет ничего, кроме Божественного Имени и служения Ему. В Шримад-Бхагаватам я прочел, что все, что связано с прошлым, настоящим и будущим – только сон. Я понимаю: «Да, даже мои отношения с женой, детьми, друзьями, близкими духовными братьями в сознании Кришны, в МОСК – все это подобно водорослям, соединяющимся в потоке воды и неизбежно разлучающимся вновь, но плывущими к одной цели – Кришна бхакти, назад, домой в Океан». Однако, хотя они все же остаются частью прошлого, настоящего и будущего, преданное служение и чувства, которые испытывает преданный, являются вечными, вечно развивающимися или неизменными. Так я понял: Нет!, наши отношения в МОСК друг с другом вечны и являются дополнением к служению. И МОСК, и мы, его члены, останемся такими же и там. Я не смог найти подтверждения всему этому в писаниях, так что представляю эти мысли на ваш суд, чтобы не совершить оскорбления или философской ошибки.
