Не так давно социологи опросили на Челябинском мясокомбинате около пятисот работников. И хотя более половины считают неблагополучным на комбинате положение с сохранностью народного добра, тем не менее только около 50 процентов из них открыто осудили мелких расхитителей — несунов, как называют их в народе. Каждый пятый сказал: «Другие берут, сам же я не возьму». Это тоже позиция. Позиция равнодушия.

Государство несет немалые убытки от преступных действий расхитителей социалистической собственности. Но дело не только в материальном ущербе. «Левые доходы» — это, как правило, толчок к нравственному падению.

Потребительская психология диктует свои жизненные принципы, свою мораль. Для дельцов, попавших под влияние наживы и вещизма, понятия Родины, ее общественного богатства и мощи не существует. Они рассуждают примерно так: Родина там, где мне хорошо живется.

Спекулянт, бездельник, взяточник, жулик, нагло и безнаказанно демонстрирующий свое «умение жить», должен вызывать у каждого из нас не только ощущение брезгливости, но и чувство активного протеста.

В канун XXVII съезда КПСС на страницах газеты «Известия» развернулась интересная дискуссия. О честном отношении к труду, о тех, кто строит жизнь, и о тех, кто «устраивается» в жизни. Начала разговор известная ивановская ткачиха, дважды Герой Социалистического Труда Валентина Голубева.

Почему так получается, спрашивала она, что одни работают в полную силу, ставя рекорды производительности, а другие — в пол-четверть силы, ставя рекорды бездельничания?

Не секрет, есть еще немало людей, которые, устраиваясь на работу, думают только о личной выгоде, о том, что она ему может дать, какие блага. И совершенно не задумываются над тем, а что же они дадут работе, коллективу, обществу.

Как отмечалось на январском (1987 г.) Пленуме ЦК КПСС, в нашем обществе обнаруживались нарушения социалистического принципа распределения по труду, борьба с нетрудовыми доходами велась нерешительно. В сознании многих людей стала укореняться психология «уравниловки», распространились иждивенческие настроения. Элементы социальной коррозии, проникшие в последние годы в жизнь людей, ослабили у части населения интерес к общественным делам, вызывали апатию и скептицизм, снижали роль моральных стимулов труда.

В условиях перестройки и ускорения социально-экономического развития страны исключительно важное значение имеет активное участие рабочего класса, колхозного крестьянства, интеллигенции в становлении во всех звеньях нашего общества высокой дисциплины, нравственной чистоты. На любом участке работы от каждого труженика требуются высокая ответственность за порученное дело, постоянное повышение профессионального мастерства и культуры труда, овладение современной передовой наукой и техникой, инициатива и творчество.

Телетайпы отстукивали: «Вице-президент США Джордж Буш встретился с украинскими националистами. Перед собравшейся толпой он спел первую строку их любимой песни «Ще не вмерла Украина». Такое сообщение у многих людей вызвало по меньшей мере удивление. С чего бы это государственный человек, правая рука президента, делает такие легкомысленные жесты.

Но ничего удивительного здесь нет. Сам президент Р. Рейган, обращаясь к американскому народу в канун Нового 1987 года, процитировал строки из широко известной у нас песни: «Веселая и грустная, всегда ты хороша, как наша песня русская, как русская душа». И патетически (а скорее демагогически) воскликнул: «Давайте же в пору надежды прислушаемся к голосу этой души, в которой отразились судьбы столь многих народов и традиций».

Песни и другие жанры искусства, — не только музыкального, — антисоветчики давно используют как одно из эффективных средств идеологического воздействия на массы. Когда одного из редакторов радиостанции «Свободная Европа» Яна Новака спросили: не многовато ли транслируется молодежной, или, как в редакции называют, «обезьяньей» музыки, он ответил: «Вашему слушателю сейчас 16 лет, и его интересуют только пластинки. Но через 5—10 лет, привыкнув к нашим передачам, он начнет слушать и другие программы».

Именно для оболванивания людей создана буржуазная «массовая культура». Даже сам по себе этот термин, пущенный в оборот Д. Макдональдом и другими американскими социологами, ядовит и коварен.

В самом деле, сравним два понятия: «народное творчество» и «массовая культура». На первый взгляд кажется, что между ними много общего. Но это не так. Когда мы говорим «народное творчество», то каждый понимает эти слова однозначно: народ, широкие массы трудящихся творят, создают художественные ценности. Веками формировалась народная культура, которая служила и служит основой для духовного развития людей.

Буржуазная культура, именуемая «массовой», на самом деле таковой не является. Она создается не массами, и не в интересах трудящихся. «Массовая культура» — это враждебный социализму идеологический товар, производимый в огромных масштабах культурно-промышленным комплексом империализма для внедрения в сознание широких масс прогнивших ценностей буржуазного образа жизни, отвлечения трудящихся от политической борьбы и жгучих социально-экономических проблем капиталистического мира.

Ассортимент «массовой культуры» широк и разнообразен. Это — радио- и телевизионные передачи, кинофильмы, театральные спектакли и шоу, грампластинки, видео- и магнитофонные записи, книги, журналы, песни, танцы, реклама на товарах массового спроса и т. п. По мнению американского публициста У. Гесса, предметы «массовой культуры» имеют столько же эстетических свойств, сколько их у булыжника, валяющегося на мостовой.

Являясь для капиталистов прибыльным товаром, «массовая культура» в то же время несет идеологический заряд огромной разрушительной силы. Она парализует революционную активность трудящихся, поощряет духовную лень, воспитывает потребительский тип сознания, делает человека равнодушным к жестокости и насилию, к страданиям людей, стимулирует преступный и сексуальный разгул.

Верно отметил болгарский ученый Богомил Райнов: «Массовая культура» — это враг, предстающий простому человеку в облике друга. И в этом ее главная опасность». Глотая отравленную стряпню, которую готовят стоящие на службе у капитала кинорежиссеры, художники, писатели, музыканты, обездоленный потребитель ее получает возможность слегка повеселиться и поразвлечься, насладиться роскошными виллами, дорогими обедами, красивыми женщинами, вообразить себя сильным и богатым, сытым и счастливым. От острейших проблем повседневной жизни его уведут книги и фильмы о чудовищных вампирах, страшном нашествии инопланетян, разрушительных «звездных войнах», космических катастрофах. Как и на любом промышленном конвейере, специалисты по «массовой культуре» штампуют свои заготовки — стереотипных героев, счастливые концовки — и побольше ужасов, определенную дозу «красивой жизни».

«Капитализм, — отмечалось в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии, — несет народам и обеднение культуры, размывание создававшихся веками духовных ценностей…

Сама жизнь ставит вопрос о сохранении культуры, о защите ее от буржуазного разложения, от вандализации. Это — одна из важнейших общечеловеческих задач»[8].

Опасной затеей является попытка буржуазных идеологов использовать международный культурный обмен для внедрения «массовой культуры» в социалистические страны. Чтобы понять огромный вред такой идеологической диверсии, взглянем на те «ценности», что навязывает эта с позволения сказать «культура».

Прежде всего, культ насилия и жестокость. Как писала «Дейли мейл», за одну неделю только днем телевидение США показывает 114 преднамеренных убийств, 143 покушения на убийство, 53 убийства, «оправданных обстоятельствами», 14 случаев отравления, 12 побегов из тюрьмы, 36 ограблений, 13 похищений детей, 7 случаев применения пыток и 5 — шантажа. Средний американец видит за свою жизнь на телеэкране по одним данным 10 тысяч убийств, по другим — до 18 тысяч.