3. Во многих местах видно, что работники Нама Хатты получают от преданных особый прасад, благодаря чему их способность чувствовать вкус трансцендентной сладости нарушается. Это нежелательно. Это не значит, что запрещается надлежащий прием гостей.

4. Во многих местах есть множество добровольных авторов песен, которые принимают стихи Шри Нама Хатты, но они поют песни на основе своего предыдущего опыта. Все эти песни противоположны принципам чистой преданности. Мое желание, чтобы были подготовлены песни, основанные на чистой преданности и чистом Имени. Лидеры каждой территории могут подготовить песни на надлежащие стихи, мелодию и ритм; мы напечатаем их в «Вайшнава Сиддханта Мале».

5. Тем группам, которые не обсуждают чистую преданность и чистое Имя, а просто занимаются собиранием денег, не следует поддерживать тесную связь с организацией Нама Хатты. В противном случае слава Святого Имени завершится. (Подписано Шри Рамом Севек ом Чхаттопадхайаем Бхактибхриангой, Шри Кедаранатхом Даттой Бхактивинодой, уборщиком, и Шри Ситанатхом Дасом Махапатрой, флагоносцем.)

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЫНКА

В обители Шри Навадвипы на Сурабха Куньдже, Годруме уборщик Нама Хатты, проповедники и другие работники были очень заняты по случаю Нийама Севы (месяц Картика) особыми религиозными ритуалами и разными фестивалями Имени. С конца 27-го Ашвина по 30-е Картика ежедневным занятием было: арати, санкиртана, чтение священных писаний, лекции по книгам, даршана Божества Махапрабху и уличная санкиртана.

Вышеупомянутая деятельность совершалась на Гура Дахе, Сапта Ришир Бхаджана Стхане, Хамса Бахане, Сварат Саиле, Хари Харе Кшетре, Хиранйа Куньдже и других местах игр Господа.

Также совершались преданные песнопения и специальные лекции, связанные с определенными играми каждого места. Невозможно объяснить, какое блаженство испытали жители деревень в этих местах, слушая славу этих мест. Некоторые из людей начали кататься в пыли, воспевая имя Гауранги в трансцендентной радости, пока глаза других наполнялись слезами, которые увлажняли землю, и волосы каждого стояли дыбом от осознания экстаза. На Хиранйа Куньдже Шрийута Напхал Чандра Пал Чоундру сделал особый киртан Имени, показывая искреннее блаженство.

Под опекой маханты Годрумы Шрийута Нила Мадхава Чакраварти вмосте с шумной группой санкиртаны путешествовали по Навадвипе и посещали различные храмы, такие как Праудха Майа, слушатели были погружены в чистое воспевание Имени.

Гауранга-киртан был совершен во дворе Махапрабху, где младенцы, пожилые и дети были ошеломлены, и слушали с неподдельным вниманием, и выражали полное удовлетворение. С дрожью в теле и глазами, полными слез любви, они начали забрасывать певцов сладостями, подобно дождю цветов. Также было представлено много талантливых и разумных пандитов, и никто не слышал такого толкования Имени, которое доставляет наслаждение сердцам всех живых существ.

ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИЙ И ПОЛИЦЕЙСКИЙ

Во второй части этого издания было упомянуто двадцать видов работников. В добавок к ним есть несколько других, которые состоят на службе. Когда проповедь Нама Хатты сильно возрастает, атеистичные демоны, которые поддерживают Кали, спорят с Нама Хаттой. Для того, чтобы нанести поражение атеисту Кали и его солдатам, Шри Нитйананда создал много новых солдат с целью защиты трансцендентной проповеднической работы Имени Господа. Это главнокомандующий (Прадхан Сенапати), командующий регулярными частями (Прадхан Сенапати), полицейский (Тахалдар Падатика), также как и другие работники, помогающие вышеперечисленным солдатам.

Полицейский работает в деревнях, пок а регионный к о м а н д у ю щ и й, к о м а н д у ю щ и й р е г ул я р н ы м и ч а с т я м и и главнокомандующий уничтожают все атеистические мнения с помощью священных писаний и аргументов, основанных на священных писаниях, и в конце концов устанавливают славу воспевания Святого Имени.

ПРАВИЛА ДЛЯ ПОЛИЦЕЙСКОГО

1. Каждый полицейский, одетый в подобающее вайшнавское платье, будет патрулировать в предназначенном ему районе, совершая киртан с памощью каратал.

Каждый день он будет посещать по меньшей мере пять домохозяев и проповедовать им миссию Махапрабху.

2. Он будет оставаться у домохозяина только на время проповеди распоряжения Шри Чаитанйи, и не дольше.

3. Он будет смиренно воспевать распоряжение Махапрабху.

4. Материальную награду не следует просить или принимать от домохозяина.

5. Если какой-то домохозяин прибегает к какому-то типу оскорбительного поведения, полицейскому следует удовлетворить е го л а с к о в ы м и с л о ва м и и в н и м а н и е м. Н и п р и к а к и х обстоятельствах не следует проявлять гнев и презрение.

6. Если какие-то люди хотят поспорить с полицейским, полицейскому следует известить местного командующего.

7. Полицейский будет носить с собой флаг или знамя Нама Хатты.

8. Нищие, поддерживающие себя воспеванием Святого Имени, не пригодны для того, чтобы стать полицейским.

9. Не следует желать получить материальную награду за работу для Нама Хатты. Следует рассчитывать на свои средства существования на своей частной работе. Флаги, знамена и караталы следует приобретать на свои собственные средства.

Таким образом, совершая самоотверженное служение, он будет способен удовлетворить главного торговца, Шри Нитйананду Прабху.

ПРАВИЛА ДЛЯ КОМАНДУЮЩИХ

1. Командующие будут устанавливать принципы чистой бхакти, принимая помощь Вед и их авторитетных Смрити и Мимамсашастр.

2. Командующие будут ходить по деревням и назначать полицейских и обучать их доктринам, и, если необходимо, защищать их, давая им наставления, полные бхакти.

Подписано уборщиком Шри Нама Хатты, падшим никчемным слугой Шри Кедаранатхом Бхактивинодой, Сурабхи Куньджа, Годрума Двипа, Шри Навадвипа Дхама.

СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ НАМА ХАТТЫ

Эта Шри Шри Годрума Калпатави была написана более 100 лет назад, но она не потеряла своей исторической важности. Как говорится, имеющий пророческий взор может видеть всю эту деятельность, продолжающуюся даже сегодня.

Отделение ИСККОН Нама Хатта начало работу в сентябре 1979 года в Майапурском центре ИСККОН по просьбе Его Божественной Милости Шрилы Джайапатаки Махараджа, который проповедовал приблизительно в этом направлении, пока он не натолкнулся на «Годрума Калпатави», написанную Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, предшествующим Ачарьей в Гаудиа Мадхва Сампрадайе. Теперь, спустя только два с половиной года в этой системе есть более чем 450 Нама Хатта Санг, Кендр и Мандиров.

На современной Главной Встрече на день явления Нитйананды Прабху в Шри Майапур Дхаме более 200 делегатов Нама Хатты из Бихара, Ориссы и Бенгалии с энтузиазмом посетили свою 2-ю ежегодную Нама Хатта Мелу.

Там были лекции Ачарьев и лидеров ИСККОН и церемония вручения награды под председательством регионального директора Шри Рагхавы Пандита Даса Брахмачари. Категории наград относились к различным областям, таким как лучшее распространение книг, лучшее распространение Нама Хатты и лучшее всеобщее развитие. Призы классифицировались в зависимости от размеров субсидий приблизительно в 3000 рупий на велосипеды, мриданги, караталы, книги и т.д. Все были погружены в океан Майапурского Прасада и Хари Нам Киртана, не оставляющего в стороне никого.

Все проповедники во главе с Шриманом Шветадвипом и Гоуранга Премом идут из деревни в деревню и из дома в дом, следуя приказу Шри Чаитанйи Махапрабху: суно суно нитйананда суно харидас сарватра амар агйа короха пракаш прати гхаре гхаре гиэ коро эи бикха боло кришна бхаджа кришна коро кришна шикха И путешествующая проповедническая группа из 35 преданных с Гуру Махараджем, путешествующие Шри Шри Нитаи Гоур, бенгальская театральная труппа, программа слайдов и кино вызывают у этих счастливых деревенских жителей вкус любви к Кришне.