НЕКОТОРЫЕ ДЕТАЛИ НАМА ХАТТЫ

1. Сам Господь Нитйананда Прабху - есть Святое Имя, и Рынок Святого Имени появился в Шри Навадвипа Дхаме по Его беспричинной милости. Главный филиал рынка - в Шри Навадвипе на попечении Шри Адваиты Прабху. Второй филиал есть во Враджа Дхаме под управлением Шри Рупы и Санатаны госвами. Третий филиал есть на Пурушоттама Кшетре на попечении Шри Сварупа Дамодары и Шри Рамананды Райа.

2. Под управлением вышестоящим рынком Шри Вирбхадра Прабху (сын Нитйананды), Шри Ачйутананда со своими братьями, Шриниваса Ачарйа Прабху и Шри Рамачандра Тхакура Прабху установили различные рынки.

3. Магазины и продавцы всех деревень и районов находятся под управлением вышестоящими базарами.

4. Принимая товары на рынках, базарах и магазинах, продавцы взваливают их себе на плечи и продают предметы своей торговли в каждой деревне. Таким образом, рынки, базары, магазины и продавцы будут работать повсюду в любое время. Когда бы и где бы ни принимал рождение чистый преданный, он поднимает и продолжает игры этой торговли Святым Именем.

5. По воле главного торговца в пределах Шри Навадвипы, в Шри Годрума Двипе, на Сурабхи Куньдже основан этот главный рынок. С этого места все чистые преданные принимаются за работу Хатты. Бхактивинода Тхакур приглашает всех людей, местных или иностранцев, стать продавцами на местах или путешествующими торговцами. Всем заинтересовавшимся следует написать главному проповеднику Сурабхи Куньджи, дав подробности об имени, адресе и желании участвовать. Они получат авторитетное свидетельство, а также и товары от главного торговца. Надо, однако, следовать правилам и предписаниям главного торговца рынка.

6. Специальное объявление. Те, кто получают специальное разрешающее свидетельство от главного торговца, то есть купцы, продавцы и путешествующие торговцы, должны распространять свои товары, имя Кришны, вместе с опознавательным знаком главного торговца, именем Гауранги. Любой торговец, остановившийся в деревне, должен продавать свои товары, подняв трансцендентный флаг с вышеупомянутым опознавательным знаком. Предметы торговли должны быть даны после проверки ценности валюты покупателя. Следует быть внимательным, чтобы ничего не давать без надлежащей оплаты. Товары, данные без надлежащей оплаты, естественно превращаются в поддельные.

7. Каждый купец, продавец и т. д. должен посылать все подробности о своей торговле каждый год до праздника явления Шри Шримана Махапрабху. Он должен ясно написать о каждом месте, которое он намеревается посетить в наступающем году, также как и все фестивали, которые он будет наблюдать, и тех, кому он продает свои товары (тех, кого он убедил принять Святое Имя).

ЧАСТЬ II

В первой части были описаны должности различных служащих, играющих роли в трансцендентных играх Господа. Сказано, что редкая удачливая личность с глазами бхакти может видеть эти и г р ы и с о о т в е т с т в у ю щ и й р ы н о к д а ж е с е г о д н я. Э т о подтверждается Шри Чаитанйа Бхагаватом. адйапиха сеи лила каре гаурарайа кона кона бхагйаван декхибаре прайа Служащие будут назначаться на упомянутые ниже должности в соответствии с приказом Шри Нитйананды Прабху:

1. Представители Нитйананды Прабху - десять панчайатов (лидеров), которые являются главными служащими. Что бы они сообща ни решили и объявили, будет принято, как неотличное от приказов Господа.

2. Джарудара (он поддерживает рынок в чистоте): он помогает остальным служащим и работникам на их встречах в обсуждении и в выполнении их обязанностей.

3. Сахаратдара (рыночный репортер): сообщает каждому всю относящуюся к делу информацию и текущие новости относительно дел рынка.

4. Дандидара (весовщик): берет товары из магазина, взвешивает их и дает их покупателю.

5. Чабидара (ключник): заботливо хранит все ключи от всех складов на рынке. Он открывает продажу своими ключами, а в конце дня он закрывает продажу своими ключами.

6. Мутэ (кули?): берет товары с большим усилием и поднимает их на повозку покупателя. На рынке есть много таких носильщиков.

7. Чаукидара (сторож): офицер безопасности, присматривает за рынком и ловит воров и других антисоциальных элементов.

8. Мохарара (бухгалтер): записывает расходы и продажу всех предметов торговли.

Таким образом Бхактивинода описывает 20 служащих.

Оставшиеся - это: 9. Дарага (инспектор). 10. Пейада (полисмен). 11. Фараш (осветитель). 12. Гхатийала (защитник гхат??). 13.

Докандара (кладовщик). 14. Пашари (путешествующий торговец). 15. Паикери (оптовый торговец). 16. Патани (перевозчик). 17.

Праманика (цирюльник). 18. Дхопа (мойщик). 19. Далал (брокер). 20. Дарджи (портной).

Для двадцати вышеперечисленных должностей есть квалификация и дисквалификация. Квалификация дает право воспевать Имя. Дисквалификация означает, что прав на Имя нет.

Квалифицированный может занять любую из вышеупомянутых должностей.

КВАЛИФИКАЦИЯ

Брахман ли, кшатрий, ваишйа, шудра или ниже; саннйаси ли, брахмачари, грихастха или ванапрастха - если кто-то имеет чистую преданность, он может стать служащим Нама Хатты и занять любую должность. (Ч и с т а я п р ед а н н о с т ь в к л юч а ет и с к о р е н е н и е в с ех материальных желаний, свободу от гьяны и к армы и расположенность к служению Кришне. Мы имеем квалификацию согласно преданности в нашем сердце и благодаря преданности освобождаемся от дисквалификации.)

ДИСКВАЛИФИКАЦИЯ

1. Личности, поглощенные материальным, ленивые, эгоистичные, нерелигиозные, лишенные энтузиазма, атеистичные, желающие достижения мукти, стремящиеся к материальному благоденствию, склонные к сухому умствованию, любящие спорить, жаждущие материального престижа, управляемые скорбью, иллюзией, гневом, жадностью, опьянением; мошенники, лгуны, враги религии, введенные в заблуждение материальным знанием и материальной культурой - непригодны для того, чтобы стать служащими Нама Хатты. (Учитываются не предыдущие, а теперешние качества человека. До какой-то степени человек может уничтожить свою непригодность, он достигает прибежища чистого преданного служения и получает квалификацию.) 2. Для грихастхи или ванапрастхи запрещается ходить к проституткам, другим женщинам, нежели его супруга, или заниматься неограниченным сексом со своей собственной женой.

Брахмачари и саннйаси полностью ограничены от общения с любыми женщинами. Если какой-то мужчина виноват в этих оскорблениях, то он лишается права стать служащим Нама Хатты. (Отреченные вайшнавы ашрама бабаджи относятся к категории саннйаси. Те, кто женаты, но чисты в преданности, принимаются сначала, как вайшнавы, а затем как грихастхи.) 3. Человек, который называет себя дающим Имя и просит у получающего к акую-то материальную выгоду, является непригодным. (Дающие Имя, свободные от ложного эго, могут совершать свои обязанности согласно системе варнашрама, чтобы содержать себя и свои семьи и не терять свою квалификацию. Гуру, который дает мантру своему ученику и принимает от него добровольные пожертвования для пользы духовной жизни ученика, не дисквалифицируются.) 4. Женщины, которые являются чистыми преданными, становятся путешествующими торговками, распространяющими Святое Имя среди других женщин, но они не могут давать Имя мужчинам. Однако, в зависимости от времени, места и обстоятельств, с огромным вниманием и осторожностью взрослые женщины могут распространять Имя среди мужчин. Не считая старых женщин или очень маленьких девочек, мужчинампроповедникам следует избегать разговоров с женщинами.