Причина милости Кришны непостижима, то есть Его милость беспричинна. Это подтверждается в “Шримад Бхагаватам” (10.16.36):
касйанубхаво ‘сйа на дева видмахе
тавангхри-рену-спарашадхикарах
йад-ванчхайа шрир лаланачарат тапо
вихайа каман су-чирам дхрита-врата (22)
О Господь, мы не знаем, как змей Калийа обрел эту великую возможность соприкоснуться с пылью с Твоих лотосных стоп. Ради этого богиня процветания совершала аскезы сотни лет, отбросив все другие желания и приняв суровые обеты.
Наивысшая преданность гопи Враджи прославляется в “Шримад Бхагаватам” (10.47.60) следующим образом:
найам шрийо ‘нга у нитанта-ратех прасадах
свар-йошитам налина-гандха-ручам куто ‘нйах
расотсаве ‘сйа бхуджа-данда-грихита-кантха-
лабдхашишам йа удагад враджа-валлабхинам (23)
Когда Господь Кришна танцевал с гопи в раса-лиле, Его руки обнимали гопи. Такой трансцендентной милости никогда не удостаивались ни богиня процветания, ни другие супруги Господа в духовном мире. На самом деле, такого не могут себе представить даже самые прекрасные девушки с райских планет, чьи тела сиянием и ароматом напоминают цветок лотоса. Что уж говорить об обычных женщинах, которые очень красивы в соответствии с материальными мерками.
Другие преданные страстно желают обрести умонастроение гопи. Свидетельством этому служат слова Уддхавы из “Шримад Бхагаватам” (10.47.61):
асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам
вриндаване ким апи гулма-латаушадхинам
йа дустйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва
бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригйам (24)
Гопи Вриндавана оставили общество своих мужей, сыновей и других членов семьи, которых очень трудно оставить, и свернули с пути целомудрия ради того, чтобы принять прибежище лотосных стоп Мукунды, Кришны, которого человек должен искать с помощью Ведического знания. О, пусть я буду достаточно удачлив, чтобы быть одним из кустиков, лиан или травинок во Вриндаване, поскольку гопи ступают на них, благословляя пылью со своих лотосных стоп.
Из “Шримад Бхагаватам” (10.47.58) становится понятно, что даже Господь Брахма взволнован, видя преданность гопи.
этах парам тану-бхрито бхуви гопа-вадхво
говинда эва никхилатмани рудха-бхавах
ванчханти йад бхава-бхийо мунайо вайам ча
ким брахма-джанмабхир ананта-катха-расасйа (25)
Среди всех обитателей земли только эти девушки-пастушки действительно достигли совершенства своих воплощений, поскольку они обрели совершенство беспримесной любви к Господу Говинде. Такой чистой любви жаждут те, кто боятся материального существования, великие мудрецы, а также мы сами. Какой смысл тому, кто наслаждается вкусом повествований о безграничном Господе, рождаться образованным брахманом или даже самим Господом Брахмой?
Преданные, привлеченные достояниями Господа, также желают такой преданности гопи. В “Шримад Бхагаватам” (10.44.14) женщины Матхуры говорят такие слова:
гопйас тапах ким ачаран йад амушйа рупам
лаванйа-сарам асамордхвам ананйа-сиддхам
дригбхих пибантй анусавабхинавам дурапам
эканта-дхама йашасах шрийа аишварасйа (26)
Какие аскезы, должно быть, совершили эти гопи! Своими глазами они всегда пьют нектар формы Господа Кришны, которая является сутью красоты и не имеет себе равных, и нет ничего выше нее. Эта красота является единственной обителью очарования, славы и богатства. Она самосовершенна, вечно свежа и чрезвычайно редка.
Введение в сайам-лилу (вечернее развлечение) дается в “Говинда-лиламрите”:
сайам радхам сва-сакхйа ниджа-рамана-крите прешитанека-бходжйам
сакхйанитеша-шешашана мудита хридам там ча там ча враджендрум
суснатам рамйа-вешам грихам ану-джанани лалитам прапта-гоштхам
нирвйудхо ‘сралидохам свагрихам ану пунар бхуктавантам смарами (27)
Вечером Шри Радха посылает к Своему возлюбленному Кришне Своих подружек с множеством изысканных сладостей для Него. Когда Ее подруги возвращаются с остатками того, что ел Кришна, Радха становится очень счастливой, пробуя эти остатки.
Враджендра Кришна принимает дома омовение, затем Он очень красиво одевается. Мама Йашода с любовью заботится о Нем. Затем Кришна идет в коровник и, подоив коров, снова возвращается домой, чтобы с огромным удовольствием принять Свою пищу. С большой любовью я вспоминаю эту игру.
Так заканчивается Саштха-йама Садхана “Шри Бхаджана-рахасйи”.
7/ Саптама-йама Садхана
Бхаджана поздним вечером
Випраламбха према
(Любовь в разлуке)
Внутренним признаком преданности на стадии совершенства является поклонение Кришне в настроении разлуки (випраламбхи[7]). “Шикшаштака” (7) так описывает это настроение:
йугайитам нимешена
чакшуша правришайитам
шунйайитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме (1)
