Материальные желания бывают четырех типов:

аихикешваишана пара-

трикешу чаишана ‘шубха

бхути-ванчха мумукша ча

хй асат-тришнаш чатур-видхах (9)

Желание материальных объектов, желание райских удобств, желание мистических сил и желание освобождения - таковы четыре типа материальных желаний.

Оскорбления бывают четырех типов:

кришна-нама-сварупешу

тадийа-чит-канешу ча

гйейа будха-ганаир нитйам

апарадхаш чатур-видхах (10)

Оскорбления имени Господа, оскорбления формы Господа, оскорбления преданных и оскорбления других живых существ - таковы четыре вида оскорблений.

Слабость сердца бывает четырех типов:

туччхасактих кутинати

мат сарйам сва-пратиштхата

хрид-даурбалйам будхаих шашвадж

гйейам кила чатур-видхам (11)

Разумным людям известны четыре типа слабости сердца: привязанность к объектам, не связанным с Кришной, лживость, или желание искать недостатки, завистливость и желание славы.

Эти анартхи порождают шесть врагов - каму, кродху, лобху, моху, маду и матсарйу, или вожделение, гнев, жадность, иллюзию, гордость и зависть. Эти анартхи также порождают шесть волн, которые называются шока, моха, кшут, пипаса, джара и мритйу, то есть горе, иллюзия, голод, жажда, старость и смерть.

Лиана преданности никогда не сможет вырасти, пока человек не оставит эти анартхи.

Однако все анартхи уходят прочь благодаря совершению нама-санкиртаны. В “Шримад Бхагаватам” (1.1.14) говорится:

апаннах самсритим гхорам

йан-нама вивашо гринан

татах садйо вимучйета

йад бибхети свайам бхайам (12)

Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится олицетворенный страх.

Далее в “Шримад Бхагаватам” (11.2.37) утверждается:

бхайам двитийабхинивешатах сйад

ишад апетасйа випарйайо ‘смритих

тан-майайато будха абхаджет там

бхактйаикайешам гуру-девататма (13)

Когда живое существо привлекается материальной энергией, которая отделена от Кришны, его одолевает страх. Поскольку оно отделено от Верховной Личности Бога материальной энергией, его понимание жизни меняется на противоположное. Другими словами, вместо того, чтобы быть вечным слугой Кришны, оно становится Его соперником. Это называется випарйайах асмритих. Чтобы исправить эту ошибку, тот, кто действительно учен и продвинут, поклоняется Верховному Господу как своему духовному учителю, обожаемому Божеству и источнику жизни. Так он поклоняется Господу при помощи процесса беспримесного преданного служения.

Тот, кто желает достичь милости Кришны, должен принять прибежище истинного гуру. Когда он занимается безраздельным преданным служением под руководством гуру, он, в конечном счете, обретает Кришну.

Свойства бхакти-йоги описываются в “Шримад Бхагаватам” (1.2.12 и 1.2.7) следующим образом:

тач чхраддадхана мунайо

гйана-ваирагйа-йуктайа

пашйантй атмани чатманам

бхактйа шрута-грихитайа

васудеве бхагавати

бхакти-йогах прайоджитах

джанйатй ашу ваирагйам

гйанам ча йад ахаитукам (14)

Серьезный и пытливый ученик или мудрец, вооруженный знанием и отрешенностью, осознает Абсолютную Истину, занимаясь преданным служением Ей так, как он услышал это из Веданта-шрути. Благодаря преданному служению Личности Бога, Шри Кришне, человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру.

По мере того, как человек с верой повторяет святое имя, получив милость садху, он отвергает материальные концепции и осознает свое вечное изначальное положение. Это высший уровень бхакти-йоги. Постепенно продвигаясь через различные ступени бхакти, человек достигает стадии совершенства.

Обстоятельства, благоприятные для бхакти, описываются в “Шримад Бхагаватам” (2.9.36):

этавад эва джигйасйам

таттва-джигйасунатманах

анвайа-вйатирекабхйам

йат сйат сарватра сарвада (15)

Тот, кто ищет Верховную Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск до конца, во всех обстоятельствах, в любом месте и в любое время, прямыми и косвенными методами.

Есть два способа освободиться от анартх: прямой (следование правилам) и косвенный (следование ограничениям).

Способы освобождения от трех анартх - материальных желаний, слабости сердца и оскорблений - описываются в “Упадешамрите”, начиная со следующих стихов.

Шесть побуждений, неблагоприятных для бхакти, перечисляются в первом стихе:

вачо вегам манасах кродха-вегам

джихва-вегам ударопастха-вегам