Шраддха - это первая заповедь бхакти. Нежелательные привычки, анартхи, уходят благодаря очищающей силе преданного служения, совершаемого под руководством садху и гуру. Очищаясь от анартх, шраддха превращается в ништху, преданное служение с твердой верой. По мере дальнейшего разрушения анартх человек развивает ручи, вкус, затем асакти, привязанность и далее бхаву, спонтанную любовь. Когда бхава в форме рати, или влечения, смешивается с другими чувствами, она становится расой.

Йатха йатхатма паримрджйате ‘сау мат-пунйа-гатха-шраванабхадханаих

Татха татха пашйати васту сукшмам чакшур йатхаиванджана-сампрайуктам

Шримад Бхагаватам (11.14.26)

Когда больной глаз обработан лечебным бальзамом, он постепенно восстанавливает свои функции, а сознающее живое существо, очистившееся от материализма благодаря слушанию и беседам обо Мне, вновь обретает способность видеть Меня, Абсолютную Истину, в Моей духовной форме.

Шрила Рупа Госвами проясняет последовательность прохождения по ступеням бхакти следующим образом:

Адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа

Тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах

Атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати

Садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

Бхакти-расамрита-синдху (1.4.15-16)

Вначале человек должен просто стремиться к самопознанию. Это приведет его к общению с духовными людьми. Далее он может получить посвящение от возвышенного духовного учителя и под его руководством начать преданное служение.

Верой и правдой служа Господу под руководством гуру, человек освобождается от всех материальных привязанностей, утверждается в процессе самоосознания и обретает вкус к слушанию об Абсолютной Личности Бога, Шри Кришне. Благодаря этому вкусу человек еще больше привязывается к сознанию Кришны, которое, созревая, становится бхавой, или первой ступенью любви к Богу. Полная любовь к Богу - это према, высшая ступень совершенства.

Садхана-бхакти включает в себя четыре ступени: шраддха, ништха, ручи и асакти. Пройдя эти четыре ступени, человек достигает уровня бхавы, порога премы. Каждая ступень определяется уровнем веры, и в соответствии с уровнем веры на каждой ступени даются свои правила. Утвердившись на одной ступени, садхака должен подняться на следующую, приняв ее правила. Так, переходя со ступени на ступень, садхака должен принимать правила нового уровня.

Те, кто привязываются к правилам предыдущего уровня, связывают себя цепью, не позволяющей идти дальше. В процессе преданного служения все правила, предназначенные для любого уровня, подчиняются одному главному. Оно приведено в Падма-пуране:

Смартавйах сататам вишнур висмартавйо на джатучит

Сарве виддхи-нишедхах сйур этайор эва кинкарах

Помнить о Кришне - главная, вечная обязанность души. Остальные предписания шастр исходят из нее. Забывать о Кришне не разрешается ни при каких обстоятельствах. Другие запреты шастр - слуги этого главного.

Тот, кто хочет неуклонно двигаться к высшей цели, должен, усвоив правила одного уровня, со следующим шагом принять новые правила и отказаться от тех, которые были важны лишь на предыдущей ступени. В противном случае он будет повинен в нийямаграхе и не сможет достичь следующей ступени. Нужно всегда помнить это важнейшее наставление. И еще одно уточнение:

Кртйанйетани ту прайо грхинам дханинам сатам

Ликхитани на ту тйакта-париграха махатманам

Хари-бхакти-виласа предназначена большей частью для зажиточных семейных преданных. В ней нет правил, адресованных аскетам.

Также в конце Хари-бхакти-виласы говорится:

Авашйам тани сарвани тешам тад рктва сиддхайе

Праг апекшйани бхактир хи садачараика садхана

Хотя в этой книге я избегал давать наставления аскетам, тем не менее, для них тоже есть правила, и они обязаны следовать им, чтобы укрепить свое положение.

Такой совет дан потому, что поведение садху является образцом для других.

Первым признаком того, кто обрел шраддху, является преданность лотосоподобным стопам Кришны. Каждому ашраму даны свои правила. В Шри Хари-бхакти-виласе упоминаются правила, предназначенные только для семейных людей. Поэтому там упомянут Шива-чатурдаши. Преданный должен следовать тем предписаниям, которые даны его ашраму. На пути садханы и семейные и отрешенные люди становятся чистыми преданными. На этом уровне правила для них имеют лишь незначительные отличия.

Джнана-ништха виракто ва мад-бхакто ванапекшаках

Са-линган ашрамамс тйактва чаред авидхи-гочарах

Шримад Бхэагаватам (11.18.28)

И ученый-трансценденталист, посвятивший себя духовной науке и потому отрешенный от внешних объектов, и Мой преданный, который свободен даже от желания освобождения, не придают значения обязанностям, которые основаны на внешних обычаях. Их поведение выше правил и предписаний.

Экантитам гатананту шри-кршна-чаранабджайох

Бхактих сватах праварттета тад вигхнаих ким вратадибхих

Хари-бхакти-виласа (Виласа 20)

Когда человек становится чистым преданным Господа, в его сердце утверждается спонтанная преданность. Зачем ему соблюдать ритуалы, которые только препятствуют преданному служению?

На майй эканта-бхактанам гуна-дошодбхава гунах

Садхунам сама-читтанам буддхех парам упейушам

Шримад Бхэагаватам (11.20.36)

Материальные благочестие и грех, возникающие из добра и зла этого мира, не могут коснуться Моих чистых преданных. Их умы не ищут материального счастья, и потому в любых обстоятельствах их духовное сознание остается устойчивым. Это значит, что такие преданные достигли Меня, Верховного Господа, пребывающего за пределами всего, что можно постичь материальным разумом.

В Хари-бхакти-виласе есть такие слова: «Преданные, чьи сердца напоены чистой любовью, чьи помыслы сосредоточены на Кришне, чьи языки славят Его, запредельного Господа Вселенной, а уши украшены слушанием о Нем, не имеют вкуса к деятельности, назначенной другим. Они не связаны законами шастр, но следуют им по своему желанию».

Это хорошо объяснено в восьмом стихе Шри Упадешамриты. Слава чистых преданных не меркнет от того, что они не всегда следуют правилам, предназначенным для остальных.

Гьяни и карми следуют варнашраме-дхарме, поскольку это их обязанность. Преданные тоже следуют правилам кармы, гьяны и обычной садханы, но делают это по собственному желанию и с определенной целью. Не следует считать, что это обусловлено привязанностью.

Возвышенные преданные могут следовать правилам более низких ступеней, но это вызвано чистой преданностью Господу Кришне.

Преданный, который отбрасывает нийямаграху и спонтанно следует правилам, достигает благоприятных результатов.

Заключение таково: практикующий продвигается, когда, освоив правила своего уровня, переходит на следующий; сохранять привязанность к правилам, актуальным на предыдущем уровне, не следует. Человек должен постоянно прославлять Господа Кришну, помнить Его и так восходить к вершине преданности.