В дни детства ИСККОНа Шрила Прабхупада лично справлялся со всеми делами. Он готовил пищу для преданных, он играл на барабане и пел, он читал все лекции, он лично управлял всеми мелкими денежными делами, отвечал по телефону, печатал рукописи и письма, отправлял корреспонденцию, прибирал, поклонялся и т.д. Он работал с энергией молодого человека. По материальным меркам он работал слишком много. Его первые ученики были большей частью бывшими хиппи и ничего не знали о ведической культуре и практике. Все приходит постепенно, и Шрила Прабхупада терпел от своих невежественных учеников всевозможные оскорбления. Он только хотел видеть их счастливыми, занятыми воспеванием “Харе Кришна” и служением духовному учителю.
Биография Шрилы Прабхупада после 1966 года неотделима от жизни и роста ИСККОНа и издания книг.
Вехи жизни Шрилы Прабхупады отмечают следующие события: 1967 год - открытие храмов в Сан-Франциско, Монреале и Бостоне; 1968 год - открытие центров в Лос-Анжелосе, Детройте Филадельфии и других городах; 1968 год - первый фестиваль Ратха-ятра в Сан-Франциско. Самыми важными датами его жизни являются даты издания его книг, непрерывный ручей которых быстро превращался в поток: “Бхагават-гита как она есть” (1968), “Учения Господа Чайтаньи” (1970), “Нектар Преданности” (1970) - все больше и больше книг. За десять с лишним лет он несколько раз объехал вокруг земного шара, Открывя центры, навещея учеников, управляя делами Общества лично и по почте. Кроме того, где бы он ни был, он ночами переводил, записывая на диктофон. Обычно его вечерний отдых начинался около 22 или 23 часов, а в 1 или 2 часа он вставал, чтобы переводить стихи Шримад Бхагаватам. Где бы он ни был, он брал с собой диктофон и переводил хотя бы страницу за ночь. “Капля камень точит” - говорил он. “Так я написал все эти книги”. Сейчас основано более ста центров и опубликовано 50 томов его книг.
Также Шрила Прабхупада приложил много энергии, чтобы принести сознание Кришны обратно в Индию. Некоторые из его западных духовных детей, учеников ИСККОНа, Присоединилилсь к Шриле Прабхупаде, когда в 1970 году он возвратился в Индию, чтобы воскресить изначальную ведическую культуру. В Индии он продолжал лично управлять делами своих организаций. и, приложив большие усиллия, основал центры в Майапуре, Вриндаване, Бомбее и др. В Майапуре и Вриндаване он воздвиг два города паломников, с великолепными храмами, способными вместить сотни преданных, так что западные ученики, могут, по крайней мере раз в год, обрести благословение от посещения таких святых городов. В планы Шрилы Прабхупады о дальнейшем развитии Майяпура, места рождения Господа Чайтаньи Махал-рабху, входит постройка величайшего в Индии храма и развитие полностью ведического города, с планетарием, площадями киртаны, сельскохозяйственной индустрией и даже аэропортом. В последние годы он проводил большую часть своего времени, путешествуя по Индии и, по крайней мере, год - в поездках по Соединенным Штатам и Европе. Сейчас мы составляем биографию Шрилы Прабхупады,- и это очень трудно, потому что он сделел так много! Это трудная задача: изучить его многочисленные поездки, проповедь, тысячи записей его лекций и бесед, тысячи писем и рукописей, взять интервью у людей, знавших его или встречавшихся с ним (верующих, бизнесменов, ученых, политиков и лидеров образования, прессы, его учеников, обычных людей); постараться понять его величие, его преданность своему Гуру Махарадже, его усердие в распространении сознания Кришны, его физические черты; осознать его миссию, его цель, его предвидение, и создать на страницах биографии его полный портрет - это возможно только по беспричинной милости Шрилы Прабхупады. Как Кришнадаса Кавираджа Госвами составил описание мест, которые посетил Шри Чайтанья Махапрабху, и явленных Им игр, также и мы хотим изучить и внимательно передать достойные поклонения игры Его Божественной милости Шрилы Прабхупады.
В условиях почти любого климата, в дороге или резиденции, Шрила Прабхупада ухитрялся следовать своему простому, строгому распорядку: перевод с диктофоном, утренняя прогулка, даршана в
храме, утренние занятия по Бхагаватам, завтрак и т.д. Обычно он путешествовал только с двумя или тремя помощниками: своим секретарем, личным слугой, и таким учеником, как Прадыомна даса, который помогал в редакции санскрита.
Прилагая все усилия, чтобы раскрыть крошечный фрагмент под-лилнного облилка Шрилы Прабхупады, я вспоминаю его ответ на просьбу одного из учеников рассказать о своем духовном учителе, Бхактисиддханте Сарасвати: “Что я могу сказать о нем? Он был человеком Вайкунтхи”. Биография Шрилы Прабхупады является сокровищницей любовного тансцендентного служения доверенного слуги Верхр-вной личности Бога. Так как он медитировал, учил и действовал только чтобы дать Кишну всем живым существам, его жизнь является величайшим благословением миру.
Один индийский астролог объявил, глядя на рисунок Шрилы Прабхупады: “Этот человек может построить дом, в котором весь мир будет жить в мире”. Это факт, так как Шрила Прабхупада освобожден непосредственно Кришной, поэтому он компетентен давать всем живым существам блаженство и знание, если они предадутся его защите.
Но чего мы не видим в биографии Шрилы Прабхупады, так это присуждения Нобелевской Премии, полной поддержки правительством его миссии, денег и просьб руководства мировых лидеров политики. Это происходит благодаря невежеству так-называемых лидеров, типичному для века Кали.
В то время как миссия Шрилы Прлабхупады расцветает среди людей, достаточно удачливых, чтобы получить совершенство духовной реализации, он никогда не хотел получать высокой оценки обусловленных душ, чья высшая цель жизни - вытеснить Верховную личность Бога, Кришну, и самим стать Кришной.
Единственной личностью, которая может полностью оценить биографию Шрилы Прабхупады, является Сам кйшна. Всевышний Господь хранит эту биографию в Своем сердце; как подтвердил Господь Кршна в Девятой Песни Шримад Бхагаватам: “Святые являются Моим сердцем и в их сердцах только Я. Они не знают никого, кроме Меня, и поэтому Я не признаю Моим никого, кроме нихн.
Слыша о фактах и цифрах, датах и местах его действий в этом мире мы можем лучше оценить внушающую благоговения раельность личности Шрилы Прабхупады - уполномоченного близкого преданного Всевышнего Господа. Пусть биографы идут дальше и рассказывают все больше и больше о случаях его жизни. Постепенно, разумный человек поймет, что Шрила Прабхупада - величайшая из всех личностей.
Сатсварупа даса Госвами
1
нантасмин джанмани бхаван на мам дралтум ихархати авираква-кашайанам дурдаршо’хам куйогинам
“О Нарада, - сказал Господь - Я сожалею что в этой жизни ты не сможешь больше видеть Меня. Несовершенным в служении и не полностью свободным от материальной скверны трудно видеть Меня”.
(Шр.Бхаг. 1.6.21)
Это стих Первой песни Шримад-Бхагаватам. История рассказывает, как Нарада Муни в медитации увидел Кришну лицом к лицу. Но Кришна исчез, и Нарада попытался увидеть его вновь. Однако, несмотря на свои старания, Нарада не мог больше увидеть Господа. В комментарии Шрила Прабхупада отметил, что видеть Кришну - это не механический процесс. Кришна появляется по своей сладчайшей воле, и уходит по своей беспричинной милости - как солнце. Он не является объектом наших требований.
Сейчас, когда прошло лишь немного времени после ухода нашего возлюбленного духовного учителя Шрилы Прабхупады, мы многое видим в свете этой разлуки. И мы одинаково можем понять как разлуку с Кришной, так и разлуку с духовным учителем. Конечно, духовный учитель это не Кришна, но (сакшад-дхаритвена самаста-шастраир) так как он прямое проявление Кришны, то его приход и уход так же духовен, как приход и уход Кришны.
Здесь Кришна покинул Нараду, подарив ему только краткую дар-шану (встречу), но затем Он обратился к Нараде посредством трансцендентных звуковых вибраций. Нарада сказал: “Видя мои попытки в этом уединенном месте, Личность Бога, трансцендентная всем мирским описаниям, обратилась ко мне с серьезными и любезными словами, чтобы смягчить мое горе”. Конечно, это очень необычные отношения. Нарада был так чист, что мог чувствовать великую разлуку с Кришной. И Кришна говорил с ним, хотя и не хотел присутствовать лично. Сказанные Им слова составляют этот утренный стих.
