Я восхваляю Тебя за то, что Ты дал нам маха-мантру, великую песнь освобождения. Воспевая Святые Имена в киртане или в джапе, преданный, особенно в нынешний век Кали, может обрести любовь к Богу и очиститься от всех нежелательных привычек. Одного повторения достаточно, чтобы обрести право вернуться обратно к Богу и войти в Твои вечные лилы.

Юга-дхармой, главным видом преданного служения в нынешнюю эпоху, является повторение Святого Имени, и я должен дать обещание повторять постоянно. «Брихан-Нарадия-пурана» провоглашает: харер нама харер нама харер намаива кевалам / калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха - «в эпоху Кали единственным методом познания Бога является повторение Святого Имени. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути» («Брихан-Нарадия-пурана», 5.47]. Эти слова повторяются три раза, чтобы подчеркнуть их важность. Я начал свою молитву словами: «Пожалуйста, всегда будь рядом со мной, защищай и спасай меня». Для меня лучший способ заверить себя в Твоем присутствии - это повторять Твои Имена. Пожалуйста, напоминай мне о необходимости регулярного повторения, а также о том, что делать это нужно в смиренном состоянии ума, считая себя ниже травинки, будучи терпеливей дерева и готовым оказать всяческое почтение другим, не ожидая почтения к себе. В таком состоянии ума я смогу повторять Твои Имена постоянно и так достичь заветной цели.

Пора закрыть тетрадь и перейти к джапе.

Ты беспокоишься о том, что чернила расплывутся от влаги до того, как рукопись будет перепечатана? Если это тебя беспокоит, пользуйся шариковой ручкой. Но чернила мне нравятся больше - они струятся - и до сих пор никаких проблем с расплывшимися страницами не было. Сколько страхов и опасностей! Избежать их - хорошая идея, однако, в конечном счете, невозможно защитить не только свою работу, но даже самого себя от того, чтобы не быть стертым временем. Но душу нельзя ни растворить, но иссушить, ни разделить на части; она не умирает, не исчезает и не оказывается распроданной. Ей не нужны пища или деньги; ей нужна только любовь, и эта любовь у нее уже есть, ибо Кришна любит нас. Нет нужды искать любви, создавать ее и настраиваться на нее. Как говорил Прабхупада: «Все уже есть». Просто нужно увидеть.

А теперь идите и совершайте собственную джапа-ягью. Приятного времяпровождения. Увидимся позже.

Готовность оказывать почтение

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртаниях сада харих

«Следует повторять Святое Имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать Святое Имя Господа постоянно».

«Шри Шикшаштака», 3

Дорогой Господь Кришна, где Ты? Ты - в моем сердце. В своем безличном аспекте Ты пребываешь повсюду. Ты - на Голоке Вриндаване, вместе со Своими ближайшими спутниками. И каковы же мои отношения с Тобой? В данный момент я взываю к Тебе, моля о Твоем присутствии. Головная боль практически прошла. Наконец я выполнил свою минимальную норму джапы, правда, с некоторым отставанием, поскольку сегодня очень поздно встал (в 4:30). Я жду у Твоих дверей, взывая к Тебе. Пожалуйста, войди в мой ум и никогда не покидай его. Недавно я прочитал утверждение Бхактивиноды Тхакура о квалификации, необходимой для повторения Твоего Святого Имени. Цитируя Господа Чайтанью, он говорит, что мы должны быть смиреннее травинки, терпеливее дерева, не ожидать восхвалений в свой адрес, а оказывать почтение другим в соответствии с их положением. Если повторять Твои Имена в таком сознании, это будет побуждать нас всегда повторять в трансцендентном блаженстве. Слова Бхактивинода Тхакура о славе Твоих Имен принесли мне уверенность и успокоение. Он цитирует множество писаний, подтверждающих, что харинама - самый доступный способ приблизиться к Тебе. Это одновременно и метод, и цель. Просто нужно повторять с такой же убежденностью в могуществе Святого Имени, какой обладал Бхактивинода Тхакур. Этого можно добиться благодаря концентрации, но в конечном счете, по Твоей милости.

Я должен твердо верить в то, что даже посредственное повторение стоит затраченных усилий и принесет мне благо, поскольку Ты вложил в Свои Имена всё Свое могущество. К сожалению, я повторяю с оскорблениями и не испытываю возвышенных эмоций, возникающих, когда Ты доволен моим повторением. Ты говоришь, что можно избавиться от оскорблений, если продолжать, несмотря на оскорбления. Продолжай повторять, и оскорбления уйдут. Поэтому во второй половине дня нужно будет продолжить повторение джапы.

Нужно, быть смиренным, считая себя «ниже соломы, лежащей на дороге». Кришнадас Кавираджа пишет, что он ниже навозного червя, и тот, кто вспомнит его имя, лишится всего благочестия. Это говорит в пользу признания своих недостатков. Кришнадас Кавираджа так говорит о себе, Харидас Тхакур считает себя падшей душой, рожденной в низкой семье. Однако Кришна считает этих преданных возвышенными душами, а Господь Чайтанья присвоил Харидасу Тхакуру титул намачарьи. Где же золотая середина? Нужно считать себя ничтожеством, однако, действуя в качестве представителя Кришны, можно играть роль уважаемого человека. Нет необходимости считать себя хуже окружающих нас людей. Следует говорить о ведическом знании и разбивать глупые представления материалистов. Нужно разумно использовать свои возможности и таланты в служении Кришне.

Вчера мы читали «Бхагаватам» вместе с Гунаграхи Махараджем. (Когда я пишу эти строки, два пловца плавают наперегонки в океане - должно быть, они действительно хорошо плавают. Я наблюдаю за ними уже полчаса). Мы читали начало повествования об Аджамиле из Шестой песни, где обсуждается освобождение от кармы. Гунаграхи Махарадж спросил меня, происходит ли это во время инициации. Я вспомнил письмо, написанное мне Шрилой Прабхупадой в 1971 году, в котором он говорит, что в момент инициации вся прошлая карма уничтожается. Все кажущиеся страдания подобны вращению вентилятора после того, как шнур выдернут из розетки. Это остаточные явления, которые вскоре прекратятся. Он также написал, что когда джива совершает действия, за которые она должна была бы понести суровое наказание, Кришна прощает ее и дает ей символическую карму в виде небольших неприятностей. Эти утверждения, сделанные в личном письме Прабхупады, являются для меня символом веры, и я всегда вспоминаю их, когда затрагиваются эти вопросы. Какая удача иметь духовного учителя, в чьи слова ты непоколебимо веришь!

Инициация - это уже третий шаг в сознании Кришны. Первый шаг - это шраддха, небольшая вера, достаточная для того, чтобы дать пожертвование или купить книгу. Второй шаг - оприкосновение с обществом сознания Кришны и общение с преданными. Третий шаг - начать действовать ради достижения совершенства. Четвертая ступень - оставить все сомнения и заблуждения. Это подразумевает следование четырем ограничениям, т.е. отказаться от мясоедения, одурманивающих средств, азартных

игр и незаконного секса, а также повторять шестнадцать кругов «Харе Кришна». Пятая ступень - утвердиться в этой практике. Шестая ступень - развить вкус, позволяющий выходить и петь Святые Имена. Седьмая ступень - развитие привязанности к Господу. На восьмой ступени приходит бхава, а затем према - совершенная любовь к Кришне. Любовь к Кришне - это не что-то чужеродное. Она находится в сердце каждого, и ее нужно просто возродить.

Когда к преданному приходят страдания, он считает, что их причина - его собственные прошлые проступки. Он думает: «Кришна наказывает меня лишь слегка». Сколько страданий натерпелся от своего отца Прахлада, однако он не жаловался. Харидаса Тхакура били по приказу мусульманского правителя, но он трепел. Считается, что, когда его начали бить, Господь Чайтанья закрыл его спину Своим телом, и потому Харидас не испытывал боли. Преданный умеет терпеть, но при этом он сострадателен и, желая сделать счастливыми других, распространяет сознание Кришны. «Я знаю, как обрести счастье, - говорил Прахлада, - но я страдаю, думая обо всех этих глупцах, и не хочу возвращаться к Богу, пока не заберу их с собой» [ШБ, 7.9.44).