То, что делал Гурудев, т.е. его молитвенная практика и лекции о молитве, вызывало у меня глубокий интерес и искреннее восхищение, и я не удержался, чтобы не показать этого.

- Ваши попытки научиться молиться постоянно и лекции о молитве - это как раз то, в чем нуждается сейчас наше Движение. После всех этих споров и падений лидеров преданным просто необходим человек, который был бы для них примером во всем. Всем преданным, с которыми я разговаривал, очень нравятся ваши лекции, в которых вы говорите, что мы должны всегда думать о Кришне и постоянно молиться Ему. Вы же сами говорили: что бы мы ни делали, всегда найдется кто-то, кто будет нас критиковать.

- Это так, - проговорил Гурудев. - Но я думаю не только о том, что скажут другие, - я пытаюсь понять, а не по ложному ли пути я иду, доставит ли то, чем я занимаюсь, удовольствие Прабхупаде, и поможет ли это проповеди. Я не хочу, чтобы это превратилось в дешевый спектакль, наподобие тех, которые устраивают всякие мошенники, утверждающие, что они все время говорят с Богом или Иисусом.

- Но то, что вы делаете, не дешевый спектакль, - возразил я. - Вы подаете нам пример и говорите нам о том, чем многие из нас пренебрегают. Прабхупада всегда думал о Кришне. И он сам и Кришна хотят, чтобы мы следовали его примеру. Мы все время увлекаемся внешней деятельностью и забываем о том, ради чего мы ею занимаемся.

Меня очень интересовало все, что было связано с молитвенной практикой Гурудева. Я был восхищен тем, что он делал, и, насколько я мог судить, он был очень увлечен своим занятием. Я не сомневался, что он и сам знал, чего хочет, а я ему, вероятно, был нужен лишь для того, чтобы иметь возможность обсудить с кем-то свои замыслы. И мне было очень жаль, что у него не было другого собеседника, кроме меня, полного сомнений и совершающего оскорбление за оскорблением. Но, по крайней мере, высказывая свое мнение, я не кривил душой. Я действительно очень любил слушать, как Гурудев говорит о внутренней жизни и о том, что мы должны постоянно молиться Кришне.

Глава 11

Дневник Гурудева. Семена молитвы.

5 апреля

Слова поддержки, сказанные Нимаем по поводу моих упражнений в молитве, очень мне помогли. Он уверил меня, что преданные получают большую пользу от чтения «Семян молитвы». Поэтому, когда мы выберемся отсюда, я напечатаю эту книгу небольшим тиражом и буду раздавать ее тем, кого интересует эта тема. Но я хочу не только издать книгу о молитве, я хочу также и делать то, о чем пишу в ней. Я хочу того же, о чем говорит Парада в своей молитве в книге «Кришна»:

«О Господь! Ты милостиво спросил меня, что Ты можешь сделать для меня. И сейчас, отвечая на Твой вопрос, я просто прошу Тебя дать мне способность никогда не забывать Твои лотосоподобные стопы. Меня не заботит, куда забросит меня судьба, я молю лишь об одном: позволь мне всегда помнить о Твоих лотосоподобных стопах».

В последние месяцы я стал меньше думать о Господе Кришне и Шриле Прабхупаде и меньше разговаривать с ними, но когда мы оказались здесь, я стал обращаться к ним гораздо чаще. Сейчас я понимаю, что молюсь Кришне, видя в Нем лишь того, кто убережет меня от опасности, смерти, нападения, паники, боли и других несчастий, обычных для материального мира. Этот мир все еще кажется мне реальным, и я боюсь пропасть без вести в этом диком месте. Да, это низший вид молитвы и преданности. Тех, «кто встает на путь преданного служения из-за того, что испытывает страдания или нуждается в деньгах», Кришна называет праведными, но материалистичными людьми. Но что же тут поделаешь - таков мой уровень сознания. Однако я испытываю также и чувство благодарности, потому что точно так же, как. этот мир реален для меня и вызывает у меня страх, моя молитва, в которой я прошу защитить меня, тоже реальна и искренна. Чем больше я напуган, тем с большим чувством я молюсь Кришне и тем сильнее ощущаю Его присутствие. Немного забавно, что тот, кто якобы стремится развить в себе чистую и бескорыстную любовь к Богу и кто часто высмеивал, в своих лекциях «лицемеров, которые молят Бога дать им хлеб насущный», сейчас склоняет колени перед Господом Нрисимхой и говорит: «Пожалуйста, защити меня: я боюсь». Думать о Кришне меня заставляет вой волков. А это говорит о том, что не такого уж высокого духовного уровня я достиг. Великие преданные, такие как Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада, стоявшие на высшей ступени чистого преданного служения, всегда, даже находясь в опасности, хотели лишь одного: доставлять удовольствие Кришне.

Молитва

О Господь Кришна!

Я совсем не думаю о Тебе,

принося воду,

зажигая огонь

или вновь подметая пол.

Но эти простые дела

считаются бхакти,

если выполняются как служение Тебе.

Мне так трудно

думать о Тебе,

повторяя Твои Имена.

Мне легче кланяться,

зажигая огонь,

чем склоняться к Твоим стопам.

Я буду ценить любое дело,

которое Ты позволишь мне делать для Тебя:

я буду мести пол для Тебя

и выбрасывать мусор за дверь;

я буду проверять уменьшающиеся

запасы еды

и думать о том, как выбраться отсюда;

я буду спать, ходить по нужде

и мыть свое тело.

Но я знаю, что этого слишком мало.

Когда я кипячу воду

и всыпаю в нее рис,

желая приготовить пишу,

которая нравится мне,

было бы преувеличением сказать:

«Я готовлю прасад для Тебя».

А когда я созерцаю наши местные «Гималаи»,

то я совсем не медитирующий йог-мистик,

а самый обычный человек.

Но я уверен,

что Ты, Тот, кого называют Д ж а н а р д а н о й,

найдешь в моем труде крупицу преданности

и присоединишь ее к тем моим заслуга которые я храню на Вайкунтхе и благодаря которым я смогу вернуться к Тебе.

Но, Господь, когда маленькая птичка

решила осушить океан

своим крохотным клювом,

Ты, видя, что ей это не по силам,

послал Гаруду

сделать это за нее.

Хотел бы я знать,

что Ты приготовил для меня!

Я уверен, что Ты уже придумал,

как освободить тех, кто еле

ползет по духовному пути.

Прошу Тебя, позволь мне

занять свое место

в Твоих полных блаженства играх.

8 апреля

Я думаю о своих учениках. Обычно я узнаю о том, как у них дела, из их писем. Сейчас где-то скопилось, наверное, несколько десятков писем от них. Кто-то, возможно, думает о том, где я сейчас. «Может, он опять решил уединиться от всех, как тогда в Ирландии, когда мы две недели не могли его найти, или когда он путешествовал по Индии». Они, наверное, считают, что тревожиться не о чем.

Некоторых учеников это вообще не волнует. Я инициировал свыше шести сотен преданных, и из них несколько десятков больше не занимаются духовной практикой и почти не думают обо мне. Они отдалились от меня, а я отдалился от них. Но мы все-таки иногда вспоминаем тех, с кем в прошлом нас связывали какие-то отношения, и в голове мелькают мысли: «Этого человека я просил стать моим гуру» или «Этого человека я взял в ученики, чтобы вернуть его к Богу». Возможно, кто-то из тех, кто время от времени пишет мне, начнет волноваться, если в течении нескольких месяцев я так нигде и не появлюсь, а кто-то, может, по-настоящему встревожится. Но их жизни будут идти своим чередом, и Кришна ответит на их чувства в соответствии с тем, как они будут Ему поклоняться. Не так уж я и незаменим.

Я говорю это не без чувства ревности, которое вызвано желанием быть любимым. И я чувствую обиду на тех, кто отверг мою помощь. Почему они игнорируют меня? В конце концов, мы дали обет выполнять по отношению друг к другу обязанности гуру и шишьи. Неужели я действительно так разочаровал их или причина в том, что в них вновь пробудились материальные желания? Но даже если ими и правда овладели материальные желания, почему же я не помог им успокоить ум и чувства, омыв их в потоках божественной любви? Почему я не привил им вкус к высшему, вкус к сознанию Кришны? Если же я не способен сделать это, тогда зачем я набрал столько «учеников»? И когда мой бывший ученик говорит: «Вы позволили мне пасть» или «Мне трудно увидеть в вас гуру», - следует ли мне принять это как горькую истину или у меня есть все основания сказать: «Просто они не очень серьезно относятся к духовной жизни»?