Темные паруса у Пури

Паруса рыбацких посудин в океане темнеют,

цыплята что-то клюют во дворе,

яростное пламя охватило дом на углу,

Рейган в обращении к народам-донесение «Стейтман»

все это иллюзии и краха следы.

И семья Сикха, позирующая для снимка

перед уходящим в океан буруном.

О преданные ИСККОН!

Страдает мир и жаждет преданности,

но скрыто от него Божественное Слово,

Давайте же решим все наши споры,

и примемся за дело,

на радость Прабхупаде.

Район, известный в Пури как Аитота, описан в «Чайтанья-чарнтамрите»: «Вечером, закончив танцевать, Господь наблюдал в храме Гундича церемонию а рати. После этого Он уходил в место, называемое Аитота и отдыхал там всю ночь» (Мадхья-лила 14. 65).

Лила Господа Чайтаньи в Аитоте произошла после того, как Джаганнатха переехал из Своего храма в храм Гундича. Господь Джаганнатха прибывал в Гундиче девять дней, и в это время Госкодь Чайтанья часто приходил в сад Гундича, воспевая, танцуя и принимая прасад. Кришиадас Кавираджа пишет: «Трижды в день-утром, в обед и вечером - Он проводил санкиртану во дворе храма Гундича. В это время Шри Чайтанья Махапрабху почувствовал, что Господ-) Кришна возвратился во Вридаван. Думая об этом, он понял, что Его чувство разлуки утихает».

«Иногда Аитоту называют Джайтота, по имени белого ароматного цветка. В продолжении девяти дней, пока Господь Джаганнатха стоял в Гундиче, Господь Чайтанья праздновал пиры и раздавал прасад Своим преданным. Поскольку на земле Аитоты растет много деревьев, пиры получили названия бана бходжи (пиры в лесу)».

Сначала они не хотели впустить нас. Затем священник согласился при условии, что мы заплатим 101 рупию. Почему так дорого? Он сказал, что, когда мы уйдем, ему придется вычистить весь храм, поскольку мы осквернили его своим присутствием. Как бы то ни было, мы согласились.

У храма высокий купол, в стиле купола храма Джаганнатхи. Священник сказал, что этот храм более древний, чем Господа Джаганнатхи, поскольку перед сооружением его здесь проходила торжественная ягья. Войдя, мы сразу увидели изображение Нрисимхадева, разрывающего на части Хираньякашипу (перепечатка с выпускаемых ИСККОН плакатов). Священник сказал, что его подарил преданный ИСККОНа.

Узкие залы ведут прямо в аппартаменты божеств. Даже еще не войдя, вы можете частично видеть божества. Нрисимхадева производит огромное впечатление -мраморное божество четырех футов. Он был одет в зимние одежды, но священник показал нам и Его истинную форму. С помощью зажженной спички мы увидели позади первого божества второе. Священник сказал, что стоящее впереди называется Шанта Нрисимха (спокойное). Любой, кто Его увидит, тут же остынет, весь гнев его растворится и тревоги исчезнут. А мурти позади Него называется Раги Нрисимха (гневное). Он-внутреннее настроение Нрисимхи. Когда мусульманин Калапахад во время своего нападения разбивал божества, он увидел Шанти и сразу весь гнев его рассеялся. Поэтому он и не разбил это божество. Черты лица Шанти Нрисимхи почти как у людей-резко очерченный нос, человеческие усы, однако язык высунут. Священник говорит, что Чайтанья брал здесь даршан во время Своего пребывания в Гундиче.

Мы обошли вокруг храма и обнаружили художественно сделанные мраморные барельефы на куполе, На одном из них Господь Упендра, делающий шаг с целью проткнуть оболочку вселенной. На задней стороне купола барельеф Вишну. Его руки отбиты-вредительство Калапахады. Далее на куполе Господь Вараха и Господь Кришна с Баларамой на лошадях. Эту последнюю священник сопроводил длинной историей.

Храм в соответствии с каменной конструкцией, выкрашен в белые и красные линии. Молодая корова жевала свежесрезанную траву, цвели туласи. За небольшой оградой божество Ханумана.

Когда мы покинули территорию храма, я высказал преданным, свои мысли о том, как рассматривают нас папдиты Пури. Мы говорим, что карми предрасположены тратить свои деньги на греховные цели, поэтому, если мы возьмем у них деньги для Кришны, то это лишь пойдет нм па пользу. Точно так же и пандиты Пури видят в нас западных людей, располагающих деньгами, и они пытаются взять с нас как можно больше для служения Кришне. Но они ошибаются, многие садху ИСККОНа не имеют достаточно средств и такие храмы как этот, для них закрыты. И, если сейчас у нас и есть деньги, то они не предназначены для чувственного наслаждения.

«Шри Чайтанья также вычистил храм Нрисимха внутри и снаружи, затем он, отдохнув несколько минут, начал танцевать» (Мадхья-лила 12. 156), Это стих описывает тот храм, который мы посетили. Прабхупада пишет в комментарии: «Храм Нрисимхи изыскан и внешне подобен Гундичу. В день Нрисимха Чатурдаши в нем устраивает большой фестиваль".

Рядом с храмом Нрисимхи есть маленькая часовня. Снаружи от руки сделанная надпись: «Шри Шри Чайтанья Махапрабху отдыхал здесь после Гундича Марджана».

Испытав на себе палящее солнце, чувствуешь невероятное наслаждение в прохладной часовенке. Здесь желтое мурти Господа. Его правая рука поднята, а у ног маленькие фигурки Радхи и Кришны. Пока мы были, внутри, у часовенки собрались школьники и им особенно интересно было наблюдать за тем, как я делаю записи на английском ручкой «Пайлот Роллпоинт». Вошел старый бабаджи в шафране. Он сказал, что это место упоминается в писаниях как Панджи и также где-то в «Чайтанья чаритамрите».

Храм Нрисимхадева и маленькая часовенка находились в деревне, называемой Матья. Это одно из названий игр Господа Нрисимхи. В давние времена, царь Индрадьюмна совершал жертвоприношение божеству и использовал такое количество масла ги, что оно выплеснувшись, стало разливаться, пока земля не стала черной. Отсюда и название деревни -Матья (земля).

После посещения этих двух мест мы отправились в расположенную неподалеку Аитоту, Поступив так, мы последовали прямо по стопам Господа Чайтаньи, «После предложения поклонов Господу Нрисимхе, храм которого был поблизости. Шри Чайтанья отправился в сад. Вместе с другими преданными Господь сел в этом саду» (Мадхья-лила 12. 152-153).

Несколько самых прекрасных садов сейчас исчезают из за строительства муниципалитетом автобусной стоянки. Стоило нам присесть в тени старого анакардового дерева, и наш покой был нарушен шумом старого парового катка.

Гаудиа вайшнав, который живет здесь, говорит, что Шри Чайтанья отдыхал и пировал на этой земле во время десяти дневного фестиваля Гундича. Рядом небольшие пруды и маленькие мальчишки купаются в них. Проходят деревенские жители по мягкой пыльной тропинке. На диком пастбище несколько коров пощипывают траву. Эти сельские виды, должно быть, и пятьсот лет назад были такими же.

Прабхупада утверждал, что Индия предназначена для сохранения этого простого деревенского уклада - небольшая хижина, корова, воспевание имен Бога. Чего добьются люди, построив автобусную остановку и гоняя автобус до Бхубанешвара? Конечно, невозможно заставить их отказаться от материального прогресса. Остальной мир в свое время не упустил случай и проэксплуатировал Индию, и почему же Индия должна плестись в хвосте? Но Прабхупада говорил, что она вопреки всем своим усилиям будет плестись в хвосте материально развитого Запада. Как тот брахмин, который расстался со своей кастой, приняв еду у мусульманина. Индийцы утратят свое духовное положение, но все же останутся полуголодными. И ИСККОН предназначен для того, чтобы использовать богатство, энергию и изобретательность Запада для распространения ведической культуры. Слепой и хромой должны идти вместе. Так давайте же делать это… Пока еще несколько садов остаются в Аитоте.