«…Господь является собственностью Своих чистых, беспримесных преданных, поэтому только преданный может дать Кришну другим преданным. К Кришне невозможно приблизиться, обращаясь к Нему напрямую… Поэтому чистый преданный никогда не обращается непосредственно к Господу, а старается удовлетворить слуг слуг Господа. Так он удовлетворяет Самого Господа и получает возможность наслаждаться ароматов листьев туласи, приставшим к Его лотосным стопам. Во Вриндаване все чистые преданные взывают к милости энергии наслаждения Господа Кришны. Она - милосердное начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение». Бхаг., 2.3.23, комм.

Искать любви и внимания Кришны - высшая цель жизни (према-пуж-артхо-махан), и она достигается по милости преданных.

Перечисляя шесть главных характеристик бхакти, Шрила Рупа Госвами говорит, что бхакти благотворна для всех. Шри Кришна -источник всего благоприятного, и все, что Он делает, благотворно для всех. Чем больше мы [приближаемся к Кришне в ходе преданного сужения, тем больше возрастает наша уда-ia. Слабый преданный зачастую опасается [благословений Кришны, ибо боится лишить-гся своих привязанностей. Но когда Кришна [устраняет его материальные привязанности, тоже является разновидностью милости.

«Верховный Господь сказал: «Если Я особенно благоволю к кому-то, Я постепенно лишаю его богатства. Когда он становится нищим, родственники и друзья отворачиваются от него, и он без конца страдает… Обретя таким образом трезвый взгляд на мир, он в полной мере постигает Абсолют как высшую истину, высочайшее и тончайшее проявление духа, безграничное трансцендентное бытие. Поняв, что Высшая Истина является основой и его собственного существования, он освобождается из круговорота материальной жизни». Бхаг., 10.88.8,10

В соответствии с «Нектаром преданности», всеблагим называют того, кто всегда действует во благо всем. Шри Уддхава сказал о Господе: «Своими замечательными играми Кришна доставил удовольствие всем великим мудрецам. Он положил конец демонической деятельности безжалостных царей, защитил праведных и уничтожил в бою всех жестоких воинов. Таким образом, Он всем приносит только благо» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 222).

Мы ищем хороших предзнаменований, выбираем подходящие время и день, когда влияние звёзд благоприятное, а также стараемся делать только то, что с наибольшей вероятностью приведет к успеху. Это своего рода мистицизм, к которому в той или иной степени склонен каждый. Мы ждем хорошей погоды и других благоприятных знаков. Мы не полагаемся на интуитивные ощущения, но хотим вполне определенных знаков. Однако хорошие знаки могут быть разрушены провидением, и то, что вначале казалось благоприятным, может позже обернуться катастрофой. Пышные свадьбы заканчиваются разводами, а большие военные кампании - поражениями. Однако жизнь того, кто во всем полагается на Кришну, всегда благоприятна.

«Когда Кришна находился на этой планете, | Он, подобно могучему солнцу, заставляющему [тьму отступать в пещеры, разогнал всех Сво-|их врагов, которые разлетелись, словно совы, чтобы только не попадаться Ему на глаза» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 222). Таким образом, Кришна - самый могущественный.

Хотя преданные предпочитают ненасилие, j иногда необходима твердость. Кшатрии, следующие религиозным принципам, - это руки | Кришны. Когда же никакие средства не помогают, преданные обращаются с молитвами к; Господу Кришне и просят Его лично прийти и (уничтожить Равану, Камсу и Хираньякашипу | этого мира. Редко кто становится свидетелем того, как нисходит Сам Господь, поэтому пре-i данные молятся о нисхождении Его могущества. В нынешнюю эпохи Он приходит в форме Своих всемогущих Святых Имен. Пусть же Господь всегда защищает нас.

Между такими качествами, как могущество и чистота существует определенная связь. Духовное могущество включает в себя также и способность очищать. К примеру, солнце обладает таким могуществом, что способно очистить даже лужу мочи. Представления о могуществе солнца включают в себя его способность устранять скверну.

Подобным образом, Святое Имя настолько могущественно, что способно уничтожить больше грехов, чем человек способен совершить. В Шестой песни «Бхагаватам» приводится история о том, как ямадуты недооценили могущество Святого Имени. В действительности, им было неведомо величие Святого Имени. Они знали только, что Аджамила совершил множество греховных поступков и должен отправиться в ад. Но вишнудуты - олицетворенное могущество -остановили ямадутов и рассказали им о силе и чистоте Святого Имени. Вишнудуты объяснили, что, просто произнеся Имя Нараяны, Аджамила освободился от всех своих грехов.

Когда ямадуты обратились за разъяснениями к своему повелителю, Ямараджу, тот сказал:

«Знайте же, что тот, кто повторяет Имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесенное без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно. Аджамила был законченным грешником, но, когда, лежа на смертном одре, он произнес Святое Имя, это освободило его от материального рабства, ибо он вспомнил Имя Нараяны, хотя и звал сына» Бхаг., 6.3.24 Ямараджа заключил: «О слуги мои, не смейте трогать таких преданных, ибо они нашли прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога. Они одинаково относятся к каждому, и их славят полубоги и жители Сиддхалоки. Даже не приближайтесь к ним, ибо их неизменно защищает палица Всевышнего, так что ни Господь Брахма, ни я, ни даже само время не властны их наказывать» Бхаг., 6.3.27

Господа боится даже олицетворенный страх.

Другим свидетельством могущества Святого Имени является то, что Нама Прабху может явить Себя там, где пожелает. Никто не способен воспрепятствовать Ему в этом. Он может появиться на языке любого, кто произносит слоги Святого Имени. Хотя мы считаем, что это происходит благодаря нашему мастерству, на самом деле, причиной тому могущество Святого Имени.

Смерть считается могущественной потому, что может войти в дом любого человека - как одинокого нищего, так и царя, окруженного своей армией - и забрать его с собой. В отношении Святого Имени это верно в еще большей степени. Повторять Святое Имя может каждый, и через звук Святого Имени Господь входит в ум человека и очищает его. Ни один другой вид духовной практики не является столь же простым и могущественным, как повторение Святого Имени. Чтобы повторять Святое Имя не нужно заниматься дыхательными упражнениями; для этого не нужны никакие специальные принадлежности. Этот метод не требует никаких финансовых вложений, нет необходимости в священнослужителях и т.п.. Чисто произнесенное Святое Имя содержит в Себе все.

Святое Имя настолько могущественно, что все остальное меркнет по сравнению с Ним. Все хорошее, что есть в этом мире, обладает некоторой ценностью лишь в том случае, если может привести человека к лотосным стопам Святого Имени. Изучение писаний, позволяющее прийти к интеллектуальному пониманию различия материи и духа, достигает кульминации лишь тогда, когда философ начинает повторять Святое Имя. Деятельность последователя карма-канды достигает совершенства, когда он понимает, что должен предаться Кришне, повторяя Его Святое Имя. Совершенством любой деятельности является предание себя Святому Имени.

Шрила Прабхупада был целиком поглощен повторением Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Осознание силы Святого Имени вселило в него убежденность, достаточную для того, чтобы отправиться в Америку. Он знал, что, хотя для западных людей Харе Кришна мантра будет звучать странно, Святое Имя настолько могущественно, что все равно проявится в их сердцах. И по мило1O6 сти Шрилы Прабхупады могущественное движение воспевания Святого Имени достигнет каждого города и деревни мира.