И явился Моисей, и открыл он все слова этой песни слуху народа, он и Иисус, сын Навина. Окончив это, он сказал: — Обратите ваше сердце ко всем словам, которые возвестил я вам сегодня, все слова, которые вы заповедуете исполнять сыновьям вашим. Ибо это не пустые слова, а ваша жизнь. Благословение[205] И вот благословение, которым благословил Моисей, человек Всесильного, сынов Израиля перед смертью своей. И сказал он: Бог с Синая пришел. И показался им в сиянии с Сеира [206]. Показался от горы Паран [207], Явился из мириад святых. Справа от Него пламя Его закона. Да! Любит Он племена свои. Святые они в руке Его. И они припадают к Его ногам, Произнося Его слова: «Учение заповедал нам Моисей, Наследие общине Иакова». И стал он в Израиле царем, Когда собрались главы народа, Когда встретились колена Израиля [208]. «Да живет Рувим и не умирает. Пусть люди его будут многочисленными» [209]. А это из сказанного об Иуде: «Услышь, Бог, голос Иуды И к народу его приведи [210], Пусть он защитит себя сам, А Ты будь ему помощью против врагов» [211]. Из сказанного о Леви: «Твое Совершенство и Твой Светоч [212] Принадлежат благочестивому мужу Твоему, Святость которого Ты испытал [213], С которым Ты тягался у вод Распри, Тому, кто говорит об отце своем, А матери своей он не видит, Братьев и детей своих не узнает. Ибо соблюдают они слово Твое И союз с Тобою хранят [214], Учат Твоим законам Иакова И учению Твоему Израиль, Возлагают воскурение перед Тобой, И воскурение на алтаре Твоем. Благослови, Бог, силу его, К делу рук его благоволи. Разбей чресла восстающих на него». А о Вениамине сказал он: «Бога любимец Будет обитать, не зная забот, за пазухой Бога» [215]. Об Иосифе слово: «Щедро одарена Богом страна его Изобильем небесной росы, влагой ключей, Бьющих из глубины, множеством плодов, Вызревших под Солнцем и под Луною, Под вершинами гор, на холмах его вечных, Дарами земли плодородной и всего, что под нею, Доброю волей того, кто в кусте ежевики, Обращенной к нему и достойным братьям его, К первенцу быков его [216]. Им он будет все народы Рождать тысяч Эфраима и мириад Манассии». Слово о Зебулоне: «Радуйся, Зебулон, своим начинаниям. И Иссахар в шатрах твоих. Народы призовете вы на Гору, И жертвы принесут они справедливости, Вкушая от богатства морей [217] и от сокровищ песка» [218]. О Гаде же сказано: «Благословен ты, расширяя пределы [219], Покоясь, как лев, ты наносишь удары лапой когтистой, Высмотрев долю свою, которая тебе по закону назначена, Первым ты ринешься в битву». Слово о Дане: «Львенок он, совершивший прыжок» [220]. Слово о Нафтали: «Доволен ты долей своей, Благословенный Богом, Западом и Югом владей» [221]. Слово об Ашере: «Благословен ты среди сынов, Ашер [222], Братьями своими любим, моется в масле олив. Оружье спасенье его. Пусть тебя счастье хранит. Богу, пасущему нас, в мире равного нет. Облако оседлав, мчится на помощь тебе. Твое прибежище Он, вечная мощь твоя. Будет Им прогнан враг. Он скажет: «Уничтожай!» И даст безопасность тебе в дар Он, как эту страну, Что жито родит и вино. Счастлив ты, Израиль. Кто, подобно тебе, Богом таким храним, Ставшим твоим щитом и величья мечом? Враги тебе нипочем, и по высотам их Будешь шествовать ты. Прощание Как же сильна Твоя, о Боже, рука. Солнце и звезды в Твоей уместились ладони. Помыслы наши Ты видишь издалека, Меж облаков своих восседая на троне. Я как песчинка в Твоей необъятной горсти, Здесь, на горе, от земной отрешаюсь гордыни, Как и других, Ты сквозь пальцы меня пропусти, Чтобы я слился с Твоею великой пустыней. Затем Моисей попрощался со своим народом[223] и взошел из степей Моава на гору Небо, на вершину Писги[224], что против Иерихона. И показал ему Бог всю страну от Гилеада до Дана, и всю землю Нафтали, и землю Эфраима, Манассии, и всю землю Иуды до Крайнего моря, и юг, и область Иерихона, города пальм, до Ноара. Он увидел темные линии виноградных лоз, натянутые на выгоревшие холмы, как струны кифары, и вершину горы Хермон, украшенную снежной шапкой, и Масличную гору, и гору Сион в Иерусалиме, и маслянистую гладь Соленого моря, тысячи речек и ручьев, бегущих к Иордану голубыми извивами, стены городов, раскинутых здесь и там, и даже кровли домов, под которыми жили те, кто не догадывался о грядущем поражении и рабстве. вернуться Следующее сразу за Песней Моисея его Благословение отличается редким богатством исторического содержания. В Песне автор касается прошлого лишь для того, чтобы подчеркнуть заслуги Бога, преданного своим народом. В Благословении речь идет о каждом из племен Израиля, обладающим собственной территорией, которая наложила на него свой отпечаток и поставила задачи выживания. Все это раскрывается в поэтических образах, намеками, ставящими в тупик переводчиков и комментаторов, не обладающих параллельной информацией из других источников. Если вообще любой перевод поэтического произведения — это интерпретация, то применительно к Благословению можно говорить лишь о переложении текста, опирающемся на противоречащие друг другу толкования древних и современных комментаторов. Впервые с жанром Благословения мы знакомимся, завершая чтение Бытия. Это Благословение Иакова. Составитель Благословения Моисея, как свидетельствуют совпадения некоторых оценок, явно держал его перед своими глазами как образец. Не изменилось его отношение к колену Иосифа, в его глазах сохраняющего былой блеск. Однако резко изменяется оценка колена Леви. Иаков осуждает братьев Леви и Симеона: «Орудия грабежа свойственны им». У Моисея о грабеже нет и речи. Сплошная апология. О Симеоне он вообще молчит. Итак, становится ясно, что составитель Благословения — левит, жрец или писец храма, когда он жил. Для решения этого вопроса Благословение наш главный источник. вернуться Сеир — страна к югу от Палестины, первоначально населенная хуритами. Родоначальник сеитов в Бытии назван хуритом. Сеир упоминается в надписи фараона Рамсеса III (XII в. до н. э.) как противник Египта. вернуться Паран — точно не локализуемая местность на юге страны Ханаан. вернуться …когда встретились колена Израиля… — имеется в виду собрание для подтверждения союза, заключенного у горы Синай. вернуться Рувим (в «Септуагинте» Рубен, у Иосифа Флавия — Рубел, в славянской Библии — Рувим) — старший сын Иакова и Лии. Поэтому Благословение начинается с него. Светлый момент его мифической биографии — непричастность к продаже Иосифа в рабство. Перед смертью Рувим был лишен первородства за связь с наложницей отца Билгой. Во время первой переписи Израиля в колене Рувима числилось 46 500 боеспособных мужей. Еще при жизни Моисея колену Рувима было назначено местом обитания Заиорданье, где его соседями были колено Гад и половина колена Менаше. Оторванность от остальных еврейских племен поставила Рувима на грань вымирания. Именно поэтому у автора Благословения Моисея единственное пожелание — увеличение численности. В победной надписи царя Моава Меши (не позднее 850 г. до н. э.) нет упоминания Рувима. К этому времени племя исчезло. вернуться Иуда — четвертый сын Иакова от Лии. Носящее его имя племя при первом исчислении насчитывало 74 600 боеспособных мужей. Из пожеланий Моисея Иуде можно понять, что в годы составления Благословения племя вело оборонительные войны, защищая свои пределы. вернуться …Помощью против врагов. — Таким образом, война, которую вело племя, не была поддержана другими племенами. Племя могло рассчитывать лишь на собственные силы и помощь Бога. вернуться В оригинале «тувим и урим Твои». Имеются в виду драгоценные камни (камеи) с выгравированными на них именами колен на нагруднике первосвященника. С их помощью можно было получить ответ, раскрывающий волю Бога. вернуться …святость которого ты испытал… — Очевидно, имеется в виду верность левитов Моисею во время мятежей народа в Синае. вернуться Забвение матери, братьев, детей в том смысле, что на первом плане для левита было служение Богу. вернуться Вениамин — любимый сын Иакова, служивший ему утешением после продажи Иосифа в рабство. Благоволение к нему сказалось в даровании колену удела в самом защищенном месте близ храмовой горы. Выражение текста «меж плечами Бога» мы переводим соответствующим русским «за пазухой». вернуться Первенец быков его — имеется в виду упомянутый ниже Эфраим, которого первородство Иаков передал Менаше. Бык — символ мощи. вернуться Богатства морей — Зевулон получил в удел прибрежную территорию, как об этом сказано в Благословении Иакова (Бытие, 49, 13). вернуться Сокровища песка — имеется в виду добываемое из песка стекло. В Талмуде отмечается, что изготовление стекла было распространено на землях, некогда заселенных Зебулоном. вернуться Гад — седьмой сын Иакова и первенец Зилпы, служанки Рахили. Колено Гад получило в удел земли к востоку от Иордана. Говоря о «расширении пределов», составитель Благословения имел в виду войны, в результате которых Гаду достались земли царя Сихона. вернуться Дан — первенец Иакова и первый сын Билги, рабыни Рахили, родоначальник колена, получившего удел по соседству с филистимлянами. В Благословении Иакова Дан сравнивается с притаившейся змеею, готовой внезапно напасть на врага (Бытие, 49, 17). Здесь же с львенком. Видимо, автор Благословения знал о подвигах Самсона, героя Дана. вернуться Нафтали — второй сын Иакова от Билки, служанки Рахили. Надел колена Нафтали граничил с наделами Зебулона и Ашера, в северной части Палестины. Иногда всю Галилею называют «землею Нафтали». Особым плодородием отличались земли вдоль западного берега озера Кинерет. Пожелание овладеть западом и югом, как полагают комментаторы, относится к этому озеру. вернуться Ашер — второй сын Иакова от рабыни Лии Зилпы, восьмой по счету сын Иакова. Колено Ашер поселилось в северо-западном Ханаане, в долине Акко, вблизи финикийских городов Тира и Сидона. Комментаторы полагают, что, говоря о любви братьев к Ашеру, составитель Благословения имел в виду их пристрастие к краске, добываемой Ашером из моллюсков. вернуться В Библии отсутствует сцена прощания Моисея с народом. Еврейский историк Иосиф Флавий представил ее себе так: «Моисей ушел, сопровождаемый плачем мужчин, стенаниями женщин и отчаянным криком детей. В какой-то момент он оглянулся и показал рукою плачущей толпе, чтобы она остановилась. Он взял с собою только старейшин, первосвященника Элиазара и начальника над войском Иисуса. Дойдя до вершины горы, он отпустил старейшин. В тот момент, когда он обнимал Элиазара и Иисуса, его неожиданно окутало облако — и он исчез в глубине долины». вернуться Небо — одна из вершин в горном массиве Моава, в древнейшей традиции фигурирующая под названием Писга. Очевидно, речь идет о горе Джебель-аль. |