Каждый очерк предлагаемой читателям книги представляет отдельное повествование в единой событийной цепи истории, деяний, жизни и быта казаков.

Очерки о казачестве написаны на основе архивных данных, летописей и сказаний, а также трудов В. Ключевского, С Соловьева, А. Гордеева, К. Абаза, И. Забелина, А. Гнеденко и других историко-литературных источников.

Книга рекомендована к изданию в качестве учебного пособия для курсантов казачьей школы им. атамана Платова решением Малого Круга Союза казаков Подмосковья.

Топилин Петр Евгеньевич с сыном Евгением

Автор книги “Казачество. Вехи истории” атаман Союза казаков Подмосковья Топилин Петр Евгеньевич, родился в хуторе Большой, Волгоградской области, бывшего Усть-Медведицкого округа Войска Донского. Потомственный донской казак, действительный член Союза потомков Российского дворянства. Образование высшее, кандидат технических наук. Работал рабочим и прошел путь от начальника стройучастка до руководителя Главка. Имеет более ста опубликованных научных работ и статей.

В казачьем движении начал службу войсковым старшиной, затем был атаманом Голицинской казачьей станицы. В 1994 году на Большом Круге Союза казаков Подмосковья избран областным атаманом с присвоением казачьего чина (воинского звания) — генерал-майор казачьих войск. Благословлен Митрополитом Крутицким и Коломенским владыкой Ювеналием на служение Отечеству и казачеству.

Атаман П.Е.Топилин исповедует державно-монархические взгляды, ратует за русское национально-патриотическое правительство и за восстановление исконных прав казачества. Придерживается принципов: “Все для народа. Единство нации. Экономическая стабильность. Социальная справедливость. Равенство перед законом.” Выступает за возрождение великого, сильного и неделимого государства российского на базе соборности, духовных ценностей Русской Православной Церкви и военно-исторических традиций казачества.

Девиз Атамана:

“Жизнь — Богу,

служба — Отечеству,

Честь — никому”.

Атаманское правление Союза казаков Подмосковья.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Россия сейчас испытывает борение с силами зла и всякий труд и усердие важны для того, чтобы Святая Русь пребывала в непоколебимой вере в сердце каждого православного россиянина.

История породила истинное казачество, защищавшее единственное наше достояние, которым всегда была православная вера, оберегая ее, землю славян и других народов, населяющих государство Российское от многочисленных врагов. Достояние, вверенное Богом, не вмещают учебники истории, излагающие событийную канву человеческих деяний. Многовековая история казацкого воинства неизгладима в самой душе русского человека и нашим современникам небезынтересно знать бытие и самый дух жизни казацкой: удалой, бесшабашной, проникнутой безудержным патриотизмом, братской любовью и достоинством чести. Казаки — это рыцари Православия.

Предлагаемая читателям книга “Казачество. Вехи истории" - это посильная лепта в благородном деле воссоздания животворных начал Православной Руси, неотъемлемой частью которой было и остается казачество. Эта книга-своеобразный призыв автора Топилина П.Е. атамана Союза казаков Подмосковья, ко всем казакам, еще не чаявшим свободы и нынче свободу взявшими: знайте, казаки, к Вам обращаются незримые родные богатыри Вашего прошлого, познавайте, вспоминайте и почитайте их во славу России!

Священник Андрей Хмылов, Благочинный церквей Коломенского округа.

Из ничего ничего не возникает. Никто еще не видел, что заброшенная в степи дикая яблоня давала крупные, сладкие и сочные плоды. Точно также невероятно, чтобы на пустом месте возникло казачество, прославившееся столькими подвигами и талантами.

Корни казачества, образовавшиеся в начале новой эры, идут от генетических связей между туранскими племенами скифского народа (кос-сака) и приазовских славян (меото-кайсаров) с некоторой примесью аланов-асов или таалатов (донцов).

Знание и ознакомление с историей казачества представляет огромный интерес именно сейчас, когда в разных регионах России по инициативе с “низов” воссоздаются казачьи формирования, союзы, братства, землячества и объединения в духе старинных традиций.

Нынешние потомки казаков должны знать, какая страшная судьба постигла казаков: в 1920 году казачество несправедливо было упразднено, большинство казачьих семей репрессированы, уничтожены и раскулачены. Кроме физического уничтожения казаков старались истребить и духовно. Методично искажалось историческое значение казачества в судьбах России, насаждалась ложь, а сам облик казака представлялся, как нечто дикообразное. Так, газета “Известия ВЦИК” 4 февраля 1919 года писала: “Казачья масса настолько некультурна, что при исследовании психологических сторон этой массы приходится заметить большое сходство с психологией зоологического мира”. Или “... иногда приходится видеть казака, у которого в носу проделана дырка для вставления особого сорта кольцевого приспособления”. Авторы этих бредовых и человеконенавистнических высказываний — Троцкий и Ватецис, тогдашние руководители Красной Армии. А в приказе Реввоенсовета Республики кощунственный призыв: “Убивай — казаки не люди!” И приказ исполнили — это помнят в каждой казачьей семье, эта глубокая рана осталась в душе каждого казака. Но мы, казаки, православные христиане, мы выше мести и злобы!

Расскажем об истории, культуре и обычаях, о христианских заповедях казака, о нашей подлинной демократии, о благородных делах и ратных заслугах казачества перед государством Российским и Православием.

Изучение летописей, данные археологии, а также трудов древних историков и географов да ют определенное представление о родоначальниках возникновения и образования казачества, как народности, в процессе смешения различных племен, а также установить эпоху и места расселения казаков в первоначальных формах, время торжества среди них славянской речи.

Первоначальное название предков казаков у древних греков писалось как “Кассахи”. По скифски же “кассахи” означало— белые (саки) олени. Олень был знаком могучего племени саков.

От древности до сегодняшних дней жизнь казаков связана со Скифией Азиатской. Оседлая часть этих племен называлась Землей Касак (Приазовье и Тамань). В 860 году после проповеди Св.Кирилла кассаки приняли христианство.

Когда в 1240 году в Восточной Европе установилась власть Золотой Орды, все казаки оказались в пределах татарских владений, но остались автономны. Они сохранили язык и веру, имели во главе своей церкви казацких епископов. В 1261 году была учреждена особая православная епархия — Сарская.

Современное слово “казак” имеет несколько толкований: “Свободный, независимый человек”, “бродяга, разбойник”. Потом казаками стали называть воинов, живущих в свободных поселениях и несущих службу на границах.

С XVI века слово “казак” стало означать не только особое сословие в российском обществе, но и специальный род войск. Их национальный состав был разнообразный, но все православного вероисповедания. Казаки сохранили личную свободу, свободу от податей, но зато несли поголовную воинскую повинность, справляя за свой кош обмундирование, холодное оружие, лошадь с седлом, направляя казаков на службу. Только винтовку казак получал из казны. Царь признавался казаками как верховная власть, он был в их глазах носителем государственного и национального единства. Казачество немыслимо без Православия, только оно воспитывает казаков в небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в истинном служении народу христианскому. В своей борьбе с турками, татарами и другими кочевниками казаки видели свой долг, причем несли эту службу совершенно свободно, без принуждения, в силу добровольно принятой на себя задачей — охранять и защищать границы Отечества.