ошибочную и ограниченную жизненную концепцию. Я же ищу в жизни

совершенства, а его можно достичь только будучи непредубеждённым к

различным мировоззрениям. А это подразумевает что мои интересы

простираются далеко за рамки вышеупомянутого жанра.

 С того времени, как я попал в блэк-метал круги, в них наблюдается

отвратительная тенденция к деградации, и я должен с прискорбием отметить,

что большинство тех, кто сейчас определяет лицо этого течения, есть просто

горстка алкоголиков-неудачников, в сущности обывателей, не имеющих чёткого

представления о том, куда движется жанр. Для них блэк-метал - просто самый

лёгкий и простой способ быть посвящёнными в "неформальное молодёжное

объединение", необычное и эксцентричное. На сегодняшний день блэк-метал

служит всего-навсего опорой в индивидуалистической слабости невежественным

и неуверенным в себе молодым людям: в нём они чувствуют себя уютно и

комфортно. Неужели это не занимательно?!

Нужно ли бороться с христианством в Норвегии?

 Эрик: Христианство есть ничто иное, как проявление инстинктов стада,

и, поэтому, сражаться с ним - всё равно, что сражаться с природой самого

общества. Ибо пока на свете существуют организованные сообщества людей,

будет существовать и водораздел между безмозглыми массами и

одухотворёнными личностями.

 Христианская религия может увять и отмереть, но ей на смену тут же

придет другая философия, пестующая стадные симптомы. Природа толпы

заключается в том, чтобы быть шестерёнками в машине общества, а не в том,

чтобы следовать идеалам элиты, и тот факт, что стадо следует философии,

заигрывающей с его слабостями, с одной стороны вызывает отвращение у

эстетов, но с другой, позволяет функционировать общественному организму.

 Сатанист наблюдает за обществом со стороны. Для него мир - это сцена,

на которой он волен по своему усмотрению быть либо зрителем, либо актёром.

Он может смотреть со стороны, смеяться, плакать, вздыхать и аплодировать -

в зависимости от эффекта, который на него произвела сцена, или же сам

броситься в гущу событии чтобы поразвлечься, но его природа - это природа

зрителя, художника. Он не сильно заинтересован в изменении общественных

укладов, ибо его связь с обществом минимальна.

 Мой ответ таков: нет, битва с драконом христианства не прельщает

меня. Каким образом христианство вторгается в мою жизнь? Оно наполняет

меня отвращением. Но я не испытываю позывов сыграть роль мессии, учащего

слепцов жизни.

 Гарм: Активно преследовать христианство во имя торжества Сатанизма

просто нелогично, потому что это не несёт последнему никакой выгоды.

Христосики устанавливают законы для слабых и ничтожных; и главными

параграфами в них являются смирение, покорность, чувство вины, сострадание

и расплата за чужие грехи. Извлечь преимущества из всей этой лохани

глупости для того, кто играет в команде Дьявола, крайне необременительно.

То, что они проповедуют такую дегенеративную мораль, офаждает их, за

несколькими несущественными исключениями, от возможности разжечь пламя

свободного духовного огня в сердцах их адептов. Вместо этого они дурацкими

приемами пытаются уговаривать их: "Ребята, задумайтесь на тем и над этим!"

Ха-ха!

 Холодный расчёт и скрупулёзность, присущие уму еретика, несут в себе

бесконечные возможности в таком обществе, и он может в своём жестоком

эгоистичном экстазе упиваться наслаждением. Если обозреть картину в

подобном ракурсе, то христосики предстают мазохистами, а он - садистом с

хлыстом в руках. А если бы он отправился обращать людей в свою веру, то

его мир выглядел бы уже совсем иначе, и он бы уже не мог касаться звёзд,

не тревожа их. Так что, на мой взгляд, сражение не имеет смысла.

 Самый подходящий пример тщетности подобных устремлений мы имеем в

случае с Варгом Викернесом, этим мучеником и нео-викингом. Пророк своего

собственного "эго", который, как ни парадоксально, очень похож на Иисуса в

своих идеалах, ныне вынужденный нести свой крест за стенами озлобленности.

Я очень уважаю этого человека за его убеждения и смелость, но никак не за

чувство реальности. Картина сотни воинствующих "Сатанистов", свято верящих

в то, что они могут начать крестовый поход на христианство под духовными

хоругвями хэви-метала, видится мне достойной сожаления. Я предпочитаю

оппонировать христианству, укрепляясь в своём знании, а не тратя

понапрасну мою жизнь в иллюзорных мечтах о мире, живущим по законам прави

в согласии с природой. В наш век человеческий разум так сильно усложнился

по сравнению с минувшими эпохами, что я осознаю невозможность вернуть нашу

судьбу к тем формациям. Человек приобрёл контроль, причем контроль

временный, над силами природы посредством современных технических средств,

но очень скоро это ввергнет нас в забвение - и стоящая за этой эволюцией

не знающая покоя сила несёт на себе печать триумфа Сатаны.

 Подводя итог сказанному, я не вижу смысла "сражаться" с

христианством, но я верю, что оно само уничтожит себя, причем быстрее, чем

мог бы мечтать любой поджигатель церквей. В конце концов, мы живём в конце

второго тысячелетия, и большинство людей достаточно образовано, чтобы

учуять запах дохлой рыбы.

 Взгляд со стороны

 Норвежский блэк-метал в некотором роде уникален: из всех жанров

музыки, когда-либо открыто называвших себя "Сатанинскими" он оказался

наиболее действенным, а точнее, побуждающим к действию. Пытаясь понять

Философские и спиритуалистические черты, присущие этому сугубо

скандинавскому музыкальному течению, мы побеседовали с двумя сторонними

наблюдателями, чьи комментарии касательно блэк-метал представляются нам

Довольно вдумчивыми и далеко выходят за рамки шаблонных крикливых

заголовков жёлтой прессы. Оба интервьюируемых нами респондента постоянно

сотрудничают с норвежской искусствоведческой газетой Morgenbladet.

 Симен Мидгьорд - магистр гуманитарных наук, писатель и внештатный

автор вышеупомянутого издания. Кроме того, Мидгьорд является основателем

норвежского отделения Ordo Templi Orientis оккультного общества

последователей Элистера Краули, которое он открыл в Осло в 1984 году. Он

"отошёл от дел" в 1993-м. Мидгьорд любезно разрешил авторам привести в

этой книге его статью о Сатанизме норвежского блэк-метал, опубликованную в

Morgenbladet, которую вы найдете в Приложении III. Пожалуй, это самое

доскональное исследование вопроса, когда-либо публиковавшееся в норвежской

печати.

 Ряд блэк-метал команд отдают дань уважения Краули в своем творчестве,

а некоторые музыканты искали контактов с О.Г.О. в период 1992-93 гг. А еще

ближе сердцам блэкушников Мидгьорд стал, когда опубликовал интервью с

Ихсахном в Morgenbladet. Во время наших бесед с ним Мидгьорд развил

интересную теорию, проводящую параллель между "средневековым Сатанизмом"

норвежского блэк-метал начала 90-х с серией "сенсационных" статей о

деятельности О.Т.О. и Сатанизме, заполнивших страницы норвежской прессы в

1990-91 гг. Продвигаясь в своих исследованиях, мы обнаружили, что и другие

исследователи, помимо Мидгьорда, пришли к схожим выводам о возможной связи

между газетным бумом и последовавшими вскоре заявлениями блэк-металлистов.

 Вслед за интервью с Сименом Мидгьордом мы публикуем беседу с Полем

Матиесеном, убеждённым христианином, ведущим теологическую рубрику в

Morgenbladet. Нетрудно было предположить, что реакция официальной