Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Человек был создан не только как некий первый образ и подобие Божие, но и как второй, третий, четвертый и пятый, наглядно представляя, словно в некоем зерцале и отпечатлеваемой [а не естественной] тенеписи, таинство Триипостасного Божества. Человек также ясно предызображает и вочеловечивание Бога Слова – Единого от Святой Троицы. Пожалуй, одна душа есть [сотворенное] по образу одного Божества, а сочетание души и тела в нас есть [сотворенное] по подобию воплощения Слова.

Прп. Анастасий Синаит

Мир, как произведение Живого, Премудрого Бога, полон жизни: везде и во всем жизнь и премудрость, во всем видим выражение мысли, как в целом, так и во всех частях. Это – настоящая книга, из которой можно, хотя и не так ясно, как из откровения, учиться Богопознанию. Прежде чем стал мир, был только Живой Беспредельный Бог; когда мир из небытия воззван к бытию, Бог, конечно, не сделался ограниченным, вся полнота жизни и беспредельности осталась при Нем; но эта полнота жизни и беспредельности выразилась и в тварях, живых и органических, которых безмерно много и все одарены жизнью.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Не знавшие Бога не допускали, что происхождение всех вещей зависит от разумной причины, а сообразно с сим коренным своим неведением заключали и о прочем.

Свт. Василий Великий

Бог непостижим. Но так как без ведения о Боге нельзя быть человеку, который предназначен к богообщению, и притом так, чтоб восходил к этому сознательно и разумно, то Бог благоволил открыть ему о Себе, насколько он может понять, ибо и в открытом остается много непостижимого; открыто же только то, что и сколько он должен исповедовать для достижения своей последней цели. Благодарение Господу! Хоть и при этом все почти созерцается, как при слабом мерцании света, словно в тумане; но вся совокупность данного нам ведения такова, что достаточна руководить человека к его предназначению. Оно и в этом виде есть светило, сияющее в темном месте.

Свт. Феофан Затворник

Святой Дух, будучи Один, одного вида, сущности, внутренней сути, без разделений и повреждений, каждому наделяет благодать, как желает. Одному Дух претворяет язык к мудрости, другому – к пророчествам, другому – к изгнанию бесов, другому – к истолкованию Божественных слов; одного учит мудрости, другого – милости, другого делает крепким для воздержания, другого зовет и помазует к мученичеству, другого поднимает на иное.

Прп. Антоний Великий

Сын… не открывает Отца Своего сынам тьмы, а только тем, которые пребывают в свете и являются сынами света, сердечные очи которых Он просветил познанием заповедей.

Прп. Антоний Великий

Тройственно Свят Бог: Свят в Себе Самом, Свят в судах Своих, Свят в делах Своих! Если небесные разумные Духи так смиряются и исповедуют непостижимость Тайн Божественных, тем более нам, слабой персти земной, хотя и получившим по дару Божию «дыхание жизни и слово разума», прилично исповедоваться пред Богом, взывая: Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (Пс. 144, 17).

Свт. Иоанн Шанхайский

Мы не можем ни сказать чего-либо о Боге, ни даже подумать, кроме того, что Самим Богом нам изречено, сказано или открыто…

Прп. Иоанн Дамаскин

Может Бог некоторых спасти и без их добрых дел, ибо Он Сам добр; не может Он никого погубить, потому что Сам праведен.

Блаженный Августин

Зримое Лицо Божие есть не иное что, как Божественная благодать и действие, являемые на достойных. А под Лицом, которое человек не может увидеть, подразумевается превосходящее всякое описание и видение естество Божие, потому что никто, как написано, Бога в Лицо и в естестве не видел и не возвестил.

Свт. Григорий Палама

Бог не оставил нас в совершенном неведении; ибо познание о том, что Бог есть, Он Сам насадил в природе каждого.

И само создание мира, его сохранение и управление возвещают величие Божества. Бог сперва через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа сообщил нам познание о Себе, какое мы можем вместить.

Прп. Иоанн Дамаскин

Величие естества Божиего не ограничивается никаким пределом, никакая мера ведения не служит таким пределом в Его постижении. И нет предела, за которым жаждущему высокого познания следовало бы остановиться в стремлении… Напротив, ум, высшим познанием восходящий к горнему, находится в таком состоянии, что всякое совершенство познания, достижимое для естества человеческого, вызывает пожелание еще более высоких познаний.

Свт. Григорий Нисский

Божественные тайны открыты вам, люди, насколько слух человеческий их может принять. Стремящиеся к благочестивому Боговедению, насколько вмещает ваш разум, возносите славу Богу, зная, что, сколько бы ни возрастало ваше знание, даже если бы вы превзошли самые высшие системы понятий о Боге, и тогда обретенное вами и восхищающее вас не само еще Искомое, но только подножие ног Его.

Свт. Григорий Нисский

Быть близко или далеко от Бога – зависит от самого человека, потому что Бог везде.

Свт. Иоанн Златоуст

Чем глубже входит человек в познание Бога, тем более считает себя невеждой…

Прп. Макарий Египетский

Духом Святым познается Господь. И Духом Святым любит Господь, а без Духа Святого человек – земля грешная.

Прп. Силуан Афонский

Мы обязаны уподобляться Богу, сколько это возможно для естества человеческого…

Свт. Василий Великий

Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам; сделаемся богами ради Него, ибо и Он стал Человеком для нас.

Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой; принял образ раба, чтобы нам получить свободу; снизошел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении. Пусть, кто все отдаст, все принесет в дар Богу, Который предал Себя за нас в цену искупления: ничего не принесет он равного тому, как если представит Ему самого себя, понимающего силу Таинства и сделавшегося всем для Христа, как Он для нас.

Свт. Григорий Богослов

Рождаемый безначально и присносущно от безначального Бога Отца Сын и Бог Слово благоволением Отца и осенением Святого Духа зачался в пречистых ложеснах Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, Божией Матери, произшел из Нее с приятою от пречистых кровей Ее святою плотью, – совершенный Человек, Тот же и совершенный Бог, сущий и веруемый в одной ипостаси и в двух естествах, и действах, и волях, так что ни Божество Его не преложилось в человечество, ни человечество не пременилось в Божество.

Прп. Максим Грек

О, непорочное и неизъяснимое таинство! Тот, Кто прежде сложения мира был Единородным, Несравнимым, Простой, Бестелесный, воплощается, нисходит в мир, облекается в бренное тело, чтобы явиться видимым всем. Так проявил Он Свое Всемогущество, родившись от Девы, сохранив девство Девы нерушимым, как и от Бога родился Он без всякого усилия, скорби, зла или разделения, оставив Божественное Существо неизменным, родившись как Бог от Бога.