ги, когда общество станет целихом производительным, а производ¬

ство будет полностью удовлетворять материальные потребности

OQ

всех членов общества” . Но поскольку прибыль движет экономи¬

ческой деятельностью, ее уничтожение должно осуществиться пу¬

тем развития социалистического производства, которое будет дос¬

тигнуто во имя удовлетворения всех необходимых потребностей.

Стремление увеличить прибыль приведет к ее исчезновению. Выс¬

шей целью “нового” социализма ливийский лидер провозглашает

создание свободного и счастливого общества путем удовлетворе¬

ния духовных и материальных потребностей человека, без эксплуа¬

тации иди порабощения.

Цель ревоякции — достичь справедливости и разрешить ливий¬

цам получать соответствующую долю в их собственном богатотве.

Ы.Каддафи обещает в ближайшем будущем обеспечить процветание

своему народу, т.е. “дать каждому индивидуальные и равные воз¬

можности осуществить свои мечты и желания”

На основе представлений о разрешении классовых противоре¬

чий в обществе мирным путем М.Каддафи выдвигает и концепцию

прямой народной демократии - “джамахирии”, основанную на прин¬

ципах народовластия. Создаваемая им политическая модель пред¬

ставляет собой попытку претворить в жизнь идеи народовластия, причем, по его мнению, это может быть осуществлено только в

надклассовом обществе. В “Зеленой книге” он противопоставляет

“истинную”, или “прящую”, демократию всем политическим систе¬

мам, как нынешним, так и существовавшим ранее. Воплощение прин¬

ципов народовластия согласно его взглядам позволит утвердить

подлинную демократию и указать всем народам “путь перехода от

нынешней эпохи диктатуры к эпохе подлинной демократии”. Оно не

связывается с деятельностью классов, политических партий, по¬

скольку “клаоо, как и партия, племя или клан, подчиняет себе

общество, в котором он господствует” 3*. М.Каддафи считает, что

парта служат интересам отдельных группировок, а не всего наро¬

да, и поэтому не могут осуществить “истинную”, или “прямую”, демократию. Л.Р.Полонская я АД.Вафа объясняли такое протхвопо-

отавленхе отсутствием политических партий современного типа в

серьезными трудностями, стоявшиш на пути создания подлинной ре-

QO

волюцжонной парта .

Ливийский вождь критикует ж парламентские систеш. Особенно

резкой критике он подвергает современные буржуазные паряамент-

60

окне системы, заявляя: “…парламенты стали средством узурпа¬

ции и ирысвоения власти народа, и, следовательно, народи вправе

путем народной ревшооцнн бороться во имя того, чтобн сокрушить

именуете парламентами орудия монополизации демократии и попра¬

ния суверенной воли масс…”, провозглашая принцип: “Никакого

представительства от имени народа!” 33. М.Каддафи разъясняет, что “теория представительного правления была выдвинута филосо¬

фами, шслителями, литераторами в ту пору, когда короли, султа¬

ны и завоеватели поткали народом, как бессловесным скотом”.

В те времена пределом желаний народа было “иметь своих предста¬

вителей, говоривших бн от их имени с такого рода правителями”.

В современный век такая практика, по его мнению, изжила себя.

Поэтому он заявляет: “Власть должна полностью принадлежать на¬

роду”^.

Подобное неприятие парламентской демократии западного об¬

разца опять-таки имеет сходство с концепцией мархазнизма Су-

карно, которая в качестве основы демократии также провозглаша¬

ет “стопроцентную народную власть в области политики и в облас¬

ти экономики” .

Идея неприемлемости для развивающихся стран западной демо¬

кратии содержится также в учении “Сарводайя” в трактовке

Д.П.Нарайяна. В нем говорится о необходимости опираться на на¬

циональные традиции, ставятся вопросы о соотношении понятий

“государство”, “общество”, “народовластие” и “демократия”. По

мнению Нарайяна, наиболее полное выражение демократия получит

при условии, что весь народ будет участвовать в управлении

страной; правда, он делает оговорку, что самоуправление может

реализоваться теми группами населения, которые подготовлены к

нему 36.

Сами ливийцы постоянно подчеркивают, что на основе “Треть¬

ей всемирной теории” ими создана новая политическая структура, отличная одновременно и от западных, буржуазных, и от социалис¬

тических политических структур, которая преподносится как мо¬

дель для всего развивающегося мира.

Появление “третьей всемирной теории” было порождено специ¬

фическими чертами ливийского общества. Накануне революции

1969 г. оно характеризовалось чрезвычайно низким уровнем разви¬

тия производительных сил, наличием пережитков патриархальных

отношений, слабой классовой дифференциацией, малочисленностью

национальной буржуазии, культурной отсталостью населения, широ¬

ким распространением исламских традиций. Все это способствовало

61

возникновению у ливи!ского руководства свойственных раннему ис¬

ламу эгалитаристских идей, популистских взглядов, дня которых

характерны националистическая и антикапиталистическая направ¬

ленность, стремнение к надклассовой позиции, поиски “третьего

пути” развития, использование общинных традиций для перехода

к социализму» трактовка социализма как справедливой систем!

распределения.

В то же время “третья всемирная теория” - это синкретичес¬

кое воплощение различных течений мировой общественно-политичес¬

кой шсли и преломление ее к специфике Ливии, сочетание тради¬

ционалистских и модернистских тенденций. В ней наряду с неко¬

торыми явно утопическими положениями содержится и реальная

прогрета преобразований.

Национализация собственности

иностранного и частного национального капитала.

Образование государственного сектора экономики

В развитии страны после сентябрьской революции 1969 г. можно

четко выделить три этапа ооциально-зкономических преобразова¬

ний. Первый этап (1969-1975 гг.) характеризовался ликвидацией

господствующего положения феодалов и родо-племенной аристокра¬

тии, национализацией земельной собственности итальянских коло¬

нистов, частичной национализацией иностранного капитала в неф¬

тегазовой прошшленности, пересмотром условий концессионных

соглашений с нефтяными компаниями, установлением государствен¬

ною контроля в ключевых отраслях хозяйства, курсом неприсое¬

динения в области внешней политики, денонсацией соглашения об

иностранных военных базах на ливийской территории. На втором

этапе (1975 г. - начало 80-х годов) правительство перешло к ши¬

рокому наступлению на позиции частного ливийского капитала, к

ликвидации частного национального предпринимательства почти во

всех отраслях экономики (за исключением сельского хозяйства), к осуществлению программ социально-экономического развития

страны при широком участии западных фирм, важным преобразова¬

ниям в социальной области; усилились антиимпериалистические

тенденции во внешней политике. На этом этапе преобразования

приняли антикапиталистический характер, что свидетельствовало

об углублении революционного процесса. Третий этап начален в

80-х годах и продолжается по настоящее время. Он характеризуется

переходом к политике либерализации эконошки и преобразованиям!

в политической сфере.

62

Одним на перни мероприятий СЕК дня указ от 13 ноядря

1969 г., в соответствии с которым 51£ капитала действовавших в

Ливии банков (являвшихся филиалами иностранных банков) должен

принадлежать государству, а большинство их директоров (включая

председателей правлений банков) должна быть ливийцами. В де¬