Во взглядах на классовую борьбу также заметно влияние идей

египетской револхции. Например, Насер говорил о классовой гар¬

монии и устранении противоречий в обществе мирными средствами.

Для ливийского руководителя также характерно отрицание классов

и классовой борьбы. Совершив революцию, Совет революционного

командования приступил к формированию новой политической над¬

стройки и строительству нового общества путем “изменения соци¬

ально-экономической структуры, унаследованной от королевского

режима, на основе общественной собственности, сотрудничества

между общественным и частным секторами в экономике, разрешения

противоречий в ливийском обществе мирными средствами, на осно¬

ве сотрудничества между всеми его классами и слоями”

Близка к идеям Насера и концепция эксплуататорского и не¬

эксплуататорского капитализма, а также возможности использова¬

ния последнего в общенациональных интересах. М.Каддафо, как и

Насер, признает частную собственность и рассматривает ее как

неотъемлемое право человека. Он считает ео естественным побу¬

дительным стимулом, заставляющим человека упорнее трудиться.

Подобно египетскому лидеру, он считает, что частная собствен¬

ность не должна быть эксплуататорской; но всем членам общест¬

ва, вовлеченным в производство, разрешается стать “партнерши

во воех доходах, создаваемых их собственным трудом”. Таким об¬

разом, право на частную собственность сохраняется, эксплуата¬

ция запрещается. Процветание в отличие от коммунистов, которые

“приносят в жертву индивидуальное ради коллективного” 12, по¬

нимается как предоставление всем членам общества индивидуальных

и равных возможностей осуществить свои мечты и желания.

Конституционная декларация определяла общественную собст¬

венность как базис для создания производства, которое удовлет¬

ворило бы потребности всего общества. Достижение этой цели

предусматривалось на основе введения систем планирования. “Го¬

сударство разработаю постановление о всенародном национальном

планировании в экономической, социальной и культурной областях.

Сотрудничество (кооперирование) между общественным и частным

секторами будет поставлено под контроль государства для дости¬

жения общего подъема экономики, - отмечалось в ст.9 Конститу¬

ционной декларации 12.

54

Подобное стремление решить проблему соотношения частной и

общественной собственности с помощью регулирующей роли государ¬

ства свойственно многим идеологам “третьего мира”. Например, нидям* деятель национально-освободительного движения Сукарно, идеолог мархаэнизма, призывал к созданию смешанной экономики, гарыоничвскощу сочетанию основанной на труде личной, коопера¬

тивной и государственной собственности при ведущей роли госу¬

дарственного сектор». В государственном регулировании он видел

важнейшее средство установления социальной справедливости, ко¬

торая согласно его взглядам означала “не только политическое

равенство… но н осуществление равноправия в экономической об¬

ласти, т.е. всеобщее благоденствие”

В начале 70-х годов появились первые упоминания о “третьей

всемирной теории” Каддафи. Эта теория противопоставлялась “всем

существующим ныне в мире политическим системам” *5. Идейно-тео¬

ретические основы “третьей всемирной теории” наложены в “Зеле¬

ной книге”, вышедшей в 1976-1979 гг. Основные положения этой

теории предусматривают: уничтожение всякой эксплуатации чело¬

века человеком; устранение классовой борьбы в обществе мирны¬

ми средствами; предоставление равных возможностей всем членам

общества и ликвидацию слаборазвитости; построение в Ливии “но¬

вого социалистического общества” в форме государства прямого

народовластия (джамахирии).

Свое истолкование зкономических основ “нового социалисти¬

ческого общества” лидер ливийской революции излагает во второй

части “Зеленой книги”. Из его представлений следует, что нет

принципиальных различий между капиталистической и коммунисти¬

ческой сиотемами. Каддафи считает, что главная экономическая

проблема, заключающаяся в существовании категорий “работники”

и “работодатели”, в “коммунистической системе” не решена. “Уси¬

лия решить ее в офере отношений собственности не разрешили

проблем производителей, которые по-прежнему являются наемными

работниками, несмотря на то что саше консервативные Форш

собственности сменились самими прогрессивными при существовании

промежуточных форы”, - говорится в “Зеленой книге” . Под про¬

грессивными формами, очевидно, имеется в виду обобществление

частной собственности.

Природа эксплуатации, по его мнению, заключена в наемном

труде, а отнюдь не в частной собственности на~средства произ¬

водства, так как наемный рабочий получает меньшую часть резуль¬

татов своего труда. По тению Каддафи, лица, продающие свой труд

4-4 449 55

и получающие заработную плату, остаются разновидностью рабов, не¬

зависимо от того, на кого они трудятся - на государство или на

частного владельца. Изменение форм собственности, замена частной

собственности общественной не изменили положения наежых работни¬

ков, не ликвидировали эксплуатацию трудящихся, так как наежый

труд сохраняется ив том, и в другом случае. То, что рабочие полу¬

чают на государственном предприятии в форме заработной платы или в

виде отчисления от прибылей,а также от государства из фондов со¬

циального обеспечения, не отличается от заработной штаты на

частном предприятии.

Главной причиной столь несправедливого положения Каддафи

считает существование заработной штаты, ирадикалъное решение

экономических проблем он видит в ее отмене, в “освобождении

человека от ее оков”, в возвращении “к естественным правилам, определявшим эти отношения (т.е. отношения с собственниками

или производственными предприятиями. - Г.С.) до появления клас¬

сов, равных форм правления и законодательства, созданного че¬

ловеком” Почему трудящиеся получают заработную плату? -

спрашивает он. - Да погощу, что они осуществляют производствен¬

ный процесс в интересах других, - тех, кто их нанял для изго¬

товления продукции. Следовательно, они не потребляют произво¬

дима ими продукт, а вынуждены уступать его в обмен на зара¬

ботную плату. Правильным же является принцип: “Кто производит, тот и потребляет” 18. Ливийский руководитель считает, что “те

изменения, в результате которых собственность переходила из

рук в руки, не решали вопроса о праве работниха на производи¬

ма непосредственно им продукт - ни через посредство общества, ни в виде заработной платы, поскольку производители, несмотря

на изменение форм собственности, по-прежнему остаются наемни-

В то же время Каддафи приэнает, что существуют определен¬

ные рвалжчжя между социалистической ж капиталистической систе¬

мами. Так, в “Зеленой книге” говорится, что в капиталистиче¬

ском обществе существует небольшая группа собственников, кото¬

рые не работают, а эксплуатируют труд других людей, вынужден¬

ных производить, чтобы выжить. Упоминается в вей и о разнице

между государственной собственностью, при которой прибыль полу¬

чает государство, и частным предприятием или корпорацией, в ко¬

торых прибыль достается частным владельцам. Каддафи утверждает

естественное право трудящегося распоряжаться произведенным им

продуктом не через заработную плату, а непосредственно. Осуще¬

56

ствлению этого принципа препятствует господство систеш зара¬

ботной платы, порождавшей “жестокость, несправедливость и экс¬

плуатацию человека человеком”. Вот почему коренное решение эко¬