Эти историки сходятся во мнении, что кроме русских на Дон бежали

татары, поляки, литвины и даже греки.

С.М. Соловьев и В.О.Ключевский упоминают еще об одной ветви возникновения донского казачества и появления его на Северском Донце, которая связана с движением на степные просторы рязанского люда.

Основой казачьего возникновения ими представляется типичное явление чисто русской жизни - колонизация новых свободных земель вследствие географического положения Руси, открытости ее границ со всех сторон. В этих условиях, пишет Соловьев, в обществе всегда находились люди, искавшие свободы и приволья, которых не устраивала оседлая жизнь по

различным причинам. Кроме рязанцев, на степные просторы хлынули сев-

рюки, часть путивльских казаков, а в XV веке туда пришли новгородцы. Это

была вооруженная дружина из города Хлынова, после их разгрома царскими воеводами.

Новгородцы осели на среднем Дону и многие их обычаи и черты нашли новое воплощение среди казаков: вече стало кругом, тип новгородского жилища с обязательно высоким подклетьем - низами, и т.д.

Отдельные историки казачества указывают еще на одну, более позднюю ветвь заселения Дона выходцами из Западной и Восточной Европы. В документах XVII века упоминаются принятые в казаки венгры. В это

время в Европе бушевали религиозные войны и опять люди искали благополучия на донских землях. Так среди казаков появились цесарцы (австрийцы), валахи (румыны), немцы (под немцами понимались не только

германцы, но и голландцы, датчане, хорваты, французы), еще были богемцы (чехи), ляхи (поляки), прибалтийцы.

Люди, в свое время вышедшие из устоявшегося общества, предпочев-

шие новое - старому, неизвестное - известному, покинувшие родину и решившие идти в дикую степь по складу своего характера, должны были быть

неимоверно решительными, смелыми и отважными. Именно такие могли выдержать лихие испытания в условиях, когда свои собственные силы

были единственной надеждой на выживание.

Не отвергая вышеприведенные версии, многие донские историки соглашаются, что выходцев из московского государства на Дону всегда было

в немалом количестве, но крестьян-холопов среди них было мало. Бежен-

цы-московцы вначале были почти все военно-служивые люди со своим

оружием и боевыми конями. Убегали на Дон не с барских имений, а с

пограничных засечных полос и крепостей, так как холоп из крестьян, без

оружия, с топором и рогатиной, в условиях постоянной жестокой степной

войны без правил, выжить не мог. Даже при Степане Разине мужиков в

казаки принимали неохотно, и только при Кондратии Булавине крестья-

12

не-беглецы массово хлынули на Дон.

Казаки, по мнению историков Савельева и Гордеева, генетически были

связаны со скифскими народами Сак и Саха. Туранская часть этого народа более известна как Коссахи или Белые Сахи.

Русская археология обнаруживает на Дону поселения и погребения VII века, которые представляют собой смешанный тип славянского, асаланс-

кого и туранского происхождения.

Большая часть сохранившихся русских летописей упоминает о народе, жившем на Дону, который именовался Косаги, а Никоновская и Воло-

годско-Пермская летопись называют жителей Дона - козяги.

В XII веке их называют донскими бродниками, которых русские князья

иногда использовали как наемную военную силу. Но в 1223 году бродники

заняли сторону татар и способствовали поражению Руси в битве на реке

Калка.

Бродники-козяги-коссаги оставались жить на Дону и во времена Золотой Орды, и в это время были уже известны под названием казаки, относили себя к славянам православного вероисповедания. Для них была утверждена Подонская и Сарайская христианская епархия.

(1-8) - булавы,

Б р о д н и к 9 - шестопер.

Расширяя свое влияние на соседние народы, Орда начала борьбу с

христианами, навязывая им мусульманство. Казаки оказались первыми

на пути их экспансии. Высокое духовное начало и прочная православная

вера не позволили сломить казаков и отсюда началась многовековая жестокая борьба казачества против мусульман за веру отцов. Теперь казаки выступипи против татар и сражались в рядах войск Дмитрия Донского

13

на Куликовском поле. Битва принесла успех русскому оружию, но вызвала

печальные последствия для казаков Дона. Татары стали мстить, нападать

на их поселения и к XIV веку казаки были вынуждены покинуть Дон в поисках спасения на окраинах Северо-Восточной Руси, от Верхнего Дона до

Камы. Часть казаков заняла лесостепь по реке Северский Донец и в 1518

году договорилась с московским князем Василием III о взаимной помощи

в борьбе с татарами.

С этого момента Северский Донец стал местом поселения казаков и

промежуточным этапом их возвращения на Дон.

*

Русские воеводы стремились активно использовать казаков для несения сторожевой и станичной службы, так как постоянная угроза со стороны Орды требовала создания оборонительных линий на границах. Эти линии создавались на опасных направлениях рубежей России и состояли

из цепей острогов, острожек, обнесенных частоколом или тыном со рвами да лесными засеками.

Одна из таких линий дошла до среднего течения Донца к 1600 году, а

через 15 лет продвинулась на 500-600 верст до черты, за которой начинались татарские кочевья.

Станичная служба организовывалась впереди оборонительных линий, и в основном для нее привлекались казачьи силы. В 1571 году специальной комиссией под руководством боярина М.И Воротынского был разработан и утвержден устав станичной и сторожевой службы.

Станицы и сторожи представляют собой небольшие группы всадников

из казаков и боярских детей. Они наблюдали в степи за движением на-

гайских и крымских татар, «чтоб воинские люди на государевы украины

безвестно войною не ходили».

К 1571 году таких сторож и станиц было семьдесят три и входили они в

двенадцать оборонительных линий от реки Суры до Северского Донца.

Сторожевые пункты стояли друг от друга на расстоянии около одного дня

пути, чаще полудня, чтобы сообщение между ними было более возможным и оперативным.

Станичники должны были стоять на своих местах, «с коней не сседая».

Оберегались в основном речные броды и перелазы. В то же время казаки объезжали свои урочища по десять-пятнадцатъ верст вправо и влево

от наблюдательного пункта для разведки. Высмотрев движение татар, станичники тотчас давали знать о том ближайшим соседним пунктам и, пропустив татар, разъезжались на фланги, следуя параллельно пути неприятеля. Определялась численность, силы и намерения врага. Степные вести передавались по специально выработанной системе, которая почти

всегда срабатывала безупречно.

Будни станичной сторожевой службы в свое время описал капитан Мар-

жерет: «Обычно наблюдения устанавливались у больших одиноких степных деревьев Один из наблюдателей следил за степью с вершины дерева, другие в это время кормили оседланных лошадей. Заметив пыль на

14

степном сакме, казак садился на готового коня и скакал к другой стороже, и так далее. Весть о появлении неприятеля, таким образом, быстро

достигала украйиых городов и самой Москвы». Но по своей силе станицы

оставались незначительными и, случалось, подвергались нападению татар.

В конце XVI Е>ека станицы на Северском Донце укреплялись в районе

впадения реки Айдар в Донец, где была отмечена активность татар, о чем

писал путивльскнй воевода в 1591 году: «Татары ходят во многих местах, погромлены сторожи в устье Айдара». Кроме татар, донским казакам приходилось вступа ть в стычки с шайками малороссийских казаков, которые

не пошли на русскую службу и промышляли набегами и грабежами. О них

пишет Карамзин что продались они ляхам и состояли на службе у короля Батория.

Но верные Руси днепровские казаки и «черкасы» совместно с донцами стояли на охране русских рубежей на Северском Донце. В частности, упоминается запорожский атаман Матвей, стоявший на Донце с шестьсот