перенесение на почву Англии соборных постановлений, проводившихся в других странах, независимо от действительного

влияния, каким пользовались еврейские поселения в обоих

архиепископствах. Первое, собственно, фактическое подтверждение присутствия евреев в Англии относится только к 833

году, именно: в этом году крэйландское аббатство утверждено

было в правах владения на все земли, полученные им в качестве

28 За всю первую треть седьмого столетия евреи во Франции упоминаются лишь в постановлениях двух церковных соборов - парижского в 614 году и реймского в 624 году и в эдикте Клотаря И, подтверждающем постановление первого из этих соборов. См. Aronius, № 57, 58, 60.

29 Ср. Vaissette. Histoire gЈn6rale de Languedoc. Т. I. Note XCII.

P. 739.

30 Goldschmidt. Geschichte der Juden in England im XI und XII Jahrhunderten. Berlin, 1886. S. 2-4. \

243

пожертвования, залога или на каком-либо ином основании от

князей и прочих верующих, а также от евреев31. Приведенное

известие представляет, впрочем, кажется, единственное сообщение о евреях на британском острове за все время до норманнского завоевания. Еврейские поселения в Англии, во всяком случае, как в описываемую эпоху, так и в последующую каролингскую, не могли быть ни многочисленны, ни многолюдны. В более значительном числе евреи, как известно, явились в Англию в качестве купцов, сопровождавших норманнских завоевателей.

Распространение евреев в северном направлении в пределах вновь основанных варварских государств подвигалось, таким образом, относительно медленно в продолжение почти всего

меровингского периода. Зато в тех областях бывшей западной

Римской империи, куда евреи проникли еще в римскую эпоху, именно, в Италии и, в особенности, в Испании еврейство в описываемое время успело пустить более глубокие корни и более

прочно утвердиться по сравнению с той незначительной ролью, какую оно, как мы видели, играло в жизни римского Запада до

этого. Еще в последние века империи евреи были рассеяны по

всей Италии. В V—VI веках мы встречаем еврейские общины в

городах Генуе32, Милане33, Равенне34, Брешии35, Аквилее36, Болонье37, Капуе38, Неаполе39 и Венозе40, в Апулии и Калабрии41, наконец, в Сицилии42. К концу VI века еврейские общины в Италии образуют уже достаточно крупную величину, чтобы играть

заметную роль в экономической и социальной жизни страны, и

начинают привлекать к себе специальное внимание. «В письмах папы Григория Великого евреи нередко являются предме31 Ingolphi. Historia abbat. Croylandensis. - John Fell. Rerum anglicarum scriptores veteres. Т. I. P. 9.

32 Cassiodori Varia, II, 27 sq.

33Ibid., V. 37.

34 Anonymus Valesii c. 81-82.

35 Corp. Inscr. Lat. V, 4411; KaibeL Inscr. Graecae Siciliae et Italiae, 2304.

36Garucci. Cimitero. P. 62.

37Ambrosius. Exhortatio Virginitatus, с. 1.

38 Corp. Inscr. Lat. X, 3905.

39 Procop. Bell. Got. I, 8, 10.

40 Ascoli. Inscricioni; Corp. Inscr. Lat. IX, 6195-6241.

41 Codex Theodos XII, 1, 158.

42 Corp. Inscr. Graec. 9895; Gregorii Magni. Epistolae II, 38; V, 7; VIII, 25; IX, 55-56.

244

том специального обмена мнений. Из этой корреспонденции мы

узнаем, что еврейские общины в то время существовали в Неаполитанской области, в верхней Италии, в Сардинии, в Сицилии и во многих других местах. В последующее столетие можно было встретить их почти во всех сколько-нибудь примечательных местах Италии»43. Более значительные и влиятельные

еврейские общины Италии находились в это время в Риме, Венеции, Милане, Генуе, Отранто, Салерно, в Неаполе, Капуе, Та-

ренте, Бари, на острове Сицилии в Палермо и Мессине44. Еще в

восьмом столетии Лукка, Павия, остров Сардиния являлись уже, по-видимому, центрами еврейской науки и образованности45.

Заметнее всего, однако, еврейские общины выступают в описываемое время в Испании, где в предшествовавшую римскую

эпоху они вряд ли были особенно многочисленны и, во всяком

случае, не имели большого значения. По крайней мере, в римских

памятниках о них почти не упоминается. Уже в V веке, однако, число евреев в Испании было довольно значительно46. По данным вестготской Правды, составление которой относится к

VI-VII веках, евреи жили в это время в Испании не только в

городах, но и во многих значительных местечках47. Согласно

тому же памятнику, они были организованы в правильные общины с избранными представителями во главе. Евреи успели

настолько упрочиться в Испании, что даже жестокие преследования, которым подвергались они здесь при последних вестготских королях48 и которые заставляли их массами покидать

родину и искать спасения в соседних областях франкского

королевства49, не отразились сколько-нибудь заметно на их

численности. По некоторым известиям, только число обратившихся из страха перед гонением в христианство достигало в

43 Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien wahrend des M.A. S. 2.

44 Ср. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. II. С. 299.

45 Zunz. Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. S. 104 f.; Muratori. Antiquitates Italicae Medii Aevi. Т. Ill, 812; Gudemann.

Gechichte des Erziehungswesens. S. 11-15.

46 Многие статьи Эльвирского собора трактуют о евреях. Сопс

Illiber., 49, 50, 78.

47 Lex romana visigothorum, XII, 3, 21. - Monumenta Germaniae, Leges. Sectio I. Lib. I. P. 450.

48 Graetz. Geschichte der Juden (3 Auflage). Band V. S. 129 f.; B6darride. P. 30 suiv, 40, 52 suiv.

49Marii Aventic. chronica (ed. Wilh. Arndt. Leipzig, 1878. S. 16).

245

VII столетии 90 ООО человек, а таких было меньшинство50. Известна роль, какую сыграли евреи в завоевании испанского

полуострова арабами. Овладение городом Толедо, столицей

вестготского королевства в значительной степени было облегчено изменой со стороны живших в нем евреев51. Евреи и в

других случаях повсюду оказывали завоевателям деятельную

помощь. «Отряд, отправившийся в Эльвиру, - рассказывает

мусульманский источник, - осадив ее столицу, взял ее приступом и вверил охранение города гарнизону, составленному из

евреев и мусульман. Так поступали везде, где находили евреев, исключая Малаги, столицы Рейи52, потому что там ие было найдено евреев, и сами жители все разбежались»53. За свое содействие победителям-арабам испанские евреи были вознаграждены сторицею, и Испания в течение всего времени мусульманского господства в ней сделалась, как известно, для евреев новой обетованной землей.

Еврейская диаспора, таким образом, в меровингскую эпоху

прочно утвердилась в Италии и Испании и распространилась

на Францию и отчасти на британский полуостров. В собственно германские и тем более в славянские земли евреи в эту

эпоху, по-видимому, еще не проникали54.

Рядом с распространением еврейской диаспоры и с появлением евреев в таких областях и местностях, где они до того

времени не встречались и, во всяком случае, не образовали сколько-нибудь значительных поселений, в описываемую эпоху мы, как уже сказано, наблюдаем и заметные перемены в экономическом положении и в условиях существования еврейства диаспоры. И первый факт, который обращает при этом на себя

наше внимание, это факт значительно большего распространения в их среде землевладения и отчасти земледелия по сравне50 Dozy. Histoire des musulmans d’Espagne. Leyde, 1860. Т. I.

51 См. хронику en. Луки: Echott. Hispaniae illustratae scriptores varii. Т. IV.

52 Здесь Малага ошибочно названа вместо Архидоны.

53 Akhbar - Madjmoua (Manuscr. de Paris, anc. fonds, № 706), французский перевод помещен в IV главе первого тома Recherhes sur l’histoire et la littirature de l’Espagne pendant le moyen age, par R.

Dozy (Leidc, 1860. 2 edition).

54 К этой же эпохе относится расцвет хазарского царства на далеком востоке, по берегам Волги, в котором евреи, как известно, занимали влиятельное положение. Однако рассмотрение судеб хазарских