веке нашей эры и даже еще ранее, то все такие известия, по-видимому, относятся к области позднейших вымыслов (Aronius. № 1).

5 Aronius. Jslb 7-14. Определенно существование еврейской общины засвидетельствовано лишь в Арле (ibid, № 9).

6Lex Rom. Burg. XIX, 4; Aronius. № 15 и 21.

7 Aronius. No 19.

8Mansi. Concilia, VIII, 330.

9 Mansi. Concilia, IX, 1016; Gregorii Magni. Epistolae VII, 24. -

Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 877.

,0Aronius № 30.

” Gregorii Turon. Glor. conf. 95. - Script, rerum Meroving 1,889; Gregorii Magna. Epistolae I, 47. - Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 509 sq.

12 Gregorii Turon. Hist. Franc. VI, 5, 17. - Script, rerum Meroving 1,247.259.

13 Gregorii Magni Epistolae I, cp. 109 -110. - Migne. Patrologia latina. T. LXXVII, 1038, 1041.

14 Gregorii Turon. Demiraculis st. Martini 111,50. - Script, rerum Meroving I, 644.

15 Gregorii Turon. Vitae patr. 6,7. - Scriptores rerum Meroving I, 686; и Historia Franciae IV, 12,35; V ,ll. - Scriptores rerum Meroving 1,149,169,199).

16 Gregorii Turon. Hist. Franc. V,6. - Script, rerum Meroving I, 198; Aronius X? 33, 37.

17 Aronius № 36; Gregorii Turon. Hist. Franc. V II,23. - Script, rerum Meroving I, 305.

240

Орлеана18, Шалона на Сене19. Ряд постановлений, принятых

на местных церковных соборах относительно евреев и общения с ними христианского населения, точно так же свидетельствует о многочисленности евреев, живших в это время в пределах франкского королевства20.

В течение двух следующих столетий сообщения относительно

евреев в меровингской Франции становятся вновь более скудными. Находится ли это обстоятельство в связи с преследованием, возбужденным против евреев при короле Дагоберте, трудно сказать21. Видеть в молчании источников относительно евреев доказательство факта изгнания их из Франции вряд ли

мы имеем основание22, тем более, что этот самый факт, сообщаемый позднейшим и не заслуживающим большого доверия источником, сомнителен. Как бы то ни было, но со времени предполагаемого изгнания евреев из Франции (в 629 год) мы, действительно, до самого конца меровингской эпохи не встречаем

почти упоминаний о евреях в пределах франкского королевства. За все это время присутствие евреев засвидетельствовано

18 Gregorii Turon. Hist. Franc. VIII, I. - Script, rerum Meroving I, 326.

19 Gregorii Turon. Hist. Franc. VI, 5. - Script, rerum Meroving I, 247.

20 Такие постановления приняты были на соборах в Агде в 508

году (Mansi. Concilia, VIII, 331), в Епаоне в 517 году (Ibid. VIII, 561), на втором, третьем и четвертом соборах в Орлеане в 533, 538 и 541

годах (Ibid. VIII, 838, IX, 15, 19, 18), на соборах в Клермоне в 535 году

(VIII, 861) и в Маконе в 581 году (IX, 932-935).

21 Сообщение о преследовании евреев в правление Дагоберта в

очень неопределенных выражениях содержится в хронике Псевдо-

фредегара, причем инициатива преследовали я приписывается византийскому императору Ираклию, обратившемуся будто бы к Дагобер-

ту с предложением крестить живших в его королевстве евреев. Более

обстоятельно это событие изложено в позднейшем, относящемся к IX

столетию произведении неизвестного автора «Gesta Dagoberti primi regis Francorum» (с. 24). - Bouquet. Recueil des historiens des Gaules et de la France. Т. II. P. 586. Общие соображения относительно

достоверности данного памятника см. у Krusch’a: Forschungen zur deutschen Geschichte. Band. XXVI. S. 163, 185 f.

22 Ср. Арониус (Regesten. S. 22), который в отсутствии каких-

либо следов евреев во Франции в течение последующих полутора

столетий видит подтверждение сообщения о преследовании евреев

при Дагоберте. Возражения против такого предположения см. у Саго: Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 1904.

S. 577-578.

241

всего лишь в Бурже23 и на юге, именно в Нарбонне24, и то в

первом городе в связи с насильственным крещением, во втором - в связи с изгнанием евреев из Нарбонны королем Вам-

бой. В последнем случае, однако, сообщается о добрых отношениях, существовавших между нарбоннскими евреями и местным христианским населением. Изгнание, по-видимому, не

достигло цели, так как евреи встречаются в Нарбонне и в

последующие десятилетия25.

Против предполагаемого полного удаления евреев из Франции говорят не только приведенные факты, опровергающие

такое предположение, но рядом с ними и факт широкого распространения евреев в пределах франкского королевства уже

в самом начале каролингской эпохи. Еще в половине восьмого

столетия папа Стефан III в письме к архиепископу нарбоннско-

му Ариберту жалуется на благоприятное положение евреев в

королевстве и на постоянное и повсеместное общение с ними

со стороны христианского населения26. По-видимому, отсутствие

данных о евреях представляет собою, таким образом, факт более или менее случайный, зависящий от характера главных

источников, касающихся этой эпохи. Дело в том, что важнейшими, чтобы не сказать почти единственными, источниками наших сведений о французских евреях в шестом столетии являются прежде всего сочинения Григория Турского, скончавшегося в 594 году, и постановления церковных соборов, особенно

частых в течение именно шестого столетия и почти не созывавшихся во второй половине следующего столетия27. В пользу

этого последнего предположения можно сослаться на такое же

молчание источников о евреях и в течение всей первой трети

23Aronius, № 63.

24 Aronius, № 64-65; ср. 66.

25 Le Blant. Inscriptions chr6tiennes de la Gaule ant6rieures au VII siecle. Г. II, 476, № 621; Aronius. Regesten, № 66.

26 Stephani papae Epist. 2.- Migne. Patrologia latina. T. CXXIX.

P. 857. Относящуюся к этому месту литературу см.: Aronius, № 67.

27 Из 42 собранных Арониусом цитат, касающихся французских

евреев в течение шестого столетия, 16 взяты из соборных постановлений, 13 - из произведений Григория Турского, 5 - из писем папы

Григория I и только 8 из прочих источников. Относительно прекращения созыва соборов в седьмом столетии ср. очерк духовной культуры меровингской эпохи Байе в Histoire de Franco Lavisse’a (Т. I (2).

Рус. перевод Добиаш-Рождественской: История Франции в раннее

средневековье. С. 398-399).

242

того же седьмого столетия, то есть до времени предполагаемого изгнания28. Еще первые Каролинги до принятия Пипином

королевского титула, по-видимому, относились к евреям благожелательно29 и, таким образом, вряд ли относительно них мы

можем предположить, чтобы они в течение почти столетия стали бы поддерживать или оставлять в силе изданный при Дагоберте указ об изгнании евреев.

Впрочем, если изгнание евреев из Франции, по-видимому, не состоялось, по крайней мере, в столь обширных размерах, как повествует жизнеописание Дагоберта, то, во всяком случае, и дальнейшее их распространение в пределах франкского королевства приостановилось вплоть до начала каролингской

эпохи, когда и экономические и, вместе с тем, политические условия сделались более благоприятными для распространения

и утверждения евреев во Франции. Однако проникновение

еврейской диаспоры в другие страны Западной Европы вместе

с этим не было задержано, и именно на описываемое время

падают первые известия о появлении евреев в Англии. Именно в седьмом веке архиепископ кентерберийский, а в восьмом -

архиепископ йоркский проводят в своих епархиях соборные

постановления относительно воспрещения браков между христианами и евреями и воспрещения последним иметь христи-

ан-рабов30. Трудно, однако, сказать, насколько в данном случае

меры, принимавшиеся обоими архиепископами, соответствовали действительному распространению евреев в их епархиях и

насколько эти меры представляли собою простое повторение и