Мы рассмотрим более подробно всё, что связано с понятием «Двойник», но почему А. А. Ухтомский говорит отдельно о «Заслуженном собеседнике»?

Восприятие мира каждым человеком чрезвычайно разнообразно и изменчиво, притом не только от человека к человеку, но и в одном и том же человеке в разные моменты жизни. Человек воспринимает реальность через посредство своих «Доминант» (основных направлений его деятельности). Действующие в данный момент «Доминанты» и определяют восприятие человеком окружающего мира. Каковы «Доминанты» человека, таков его субъективный интегральный образ мира, таково его поведение, таково и лицо его для других людей. Из этого следует, что мы воспринимаем лишь то и тех, к чему и к кому подготовлены наши «Доминанты», то есть наше поведение.

Ухтомский писал: «Каждую минуту нашей деятельности огромные области живой и неповторимой реальности проскакивают мимо нас только потому, что “Доминанты” наши направлены в другую сторону. В этом смысле наши “Доминанты” стоят между нами и реальностью...».

Да, нет необходимости доказывать: каковы наши «Доминанты», таковы мы сами. Вот поэтому всякий встречаемый человек и всякое встречаемое бытие открываются по содержанию именно такими, какими их себе человек заслужил: доброму—добрые, злому — злые, любящему — любящие и т. д. При этом свои оценки и понимание человек считает единственно истинными, правильными. Именно это выразил А. С. Пушкин: «Мы почитаем всех нулями, а единицами себя...».

При превращении человека в своего «Двойника» закрывается его подлинное значение, а далее и возможность его познания. Вот и получается, что когда кто-либо осуждает и подозревает в дурном своего знакомого, то, по аналогии с собой, он приписывает другому качества, известные так или иначе в себе самом...

Если встреченный человек для тебя плох, то ты заслужил его себе плохим — для других он может быть хорош. Ты сам виноват в том, что человек повернулся к тебе плохими сторонами. А ведь самое дорогое и исключительно важное в жизни человека — общение с другими людьми! Вот так из «Заслуженного собеседника» встречный человек может превратиться в «Двойника», которого ты же и осуждаешь. Нелишне вспомнить пословицу: «Что посеешь — то и пожнешь».

Легче всего снизить своего «Собеседника» до уровня его понимания, чем взять на себя труд поднять свое понимание до «Собеседника». Такое самоудовлетворение человека ведет к тому, что он попросту замыкается на самом себе, изолирует себя от других. Для такого человека пропадает всё изобилие, разнообразие и красочность форм нашей духовной жизни. Вот оно, яркое выражение: «Носится с собой, как с писаной торбой».

Мелочей и неважных деталей здесь быть не должно. Возьмем пример любой первой встречи. Малейший неправильный оттенок может повлечь за собой неизгладимые последствия для дальнейшего общения людей. Ликвидируется возможность «всегда обновляющейся встречи» именно с «Собеседником», познания его.

Самая трудная задача — понять друг друга до конца. В своей юности многие из нас радостно воспринимали окружающий мир, и очень важно как можно дольше сохранять в себе эту «Доминанту юности»! Самое счастливое свойство человека — видеть реальность такой, какова она есть, не пытаться ее толковать на свой аршин, с открытым сердцем понять и принять сочувственно мир другого лица, увидеть и оценить его личное прекрасное, с чем он пришел в мир. Только с того момента, когда человек пробьет скорлупу своего одиночества и поставит центр тяготения на лице другом, он впервые получает во встречном лице «Собеседника».

«Двойник» умирает, чтобы дать место «Собеседнику». При этом «Собеседник» открывается опять же таким, как его заслужили. Перешагнуть через самого себя, освободиться от своего «Двойника» — вот необыкновенно трудная, но необходимая задача человека.

Какие же выводы дает нам А. А. Ухтомский, исследуя эту важнейшую проблему? Он выделяет, прежде всего, основные элементы воспитания подлинно нравственного человека.

Во-первых, достаточная презрительность к своим совершенно личным интересам, дабы не делать из них мировых вопросов.

Во-вторых, надо считать (и буквально принять это), что если другой не станет для меня выше и ценнее, чем я сам, или не станет для меня реально равным по ценности, то я, очевидно, никогда не перешагну за границы своего индивидуализма.

В-третьих, убедить себя в том, что воспитание начинается с физиологического, дабы воздействовать на духовное.

Это, по сути дела, перевоспитание «Доминант» в себе. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Учитесь властвовать собой!..».

В-четвертых, важно пересмотреть и оценить с разных сторон свое прошлое, а затем попытаться познать самого себя. Когда древние говорили «Познай самого себя», они имели в виду не отвлеченный метод, не теоретическую задачу, а самую конкретную и ежечасную внутреннюю работу пересмотра каждым самого себя...

J1. Н. Толстой писал: «Человеческий мир постоянно совершенствуется, и сознание этого совершенствования составляет одну из лучших радостей человека, и радость эта увеличивается для каждого человека еще возможностью участия в этом совершенствовании».

Стремление к самосовершенствованию есть высшая духовная потребность человека. Она живет, пусть и не осознанно, в каждом из нас.

Завершая рассмотрение данного вопроса, связанного с понятиями «Двойника» и «Доминанты», и отдавая должное всему тому, что связано с понятием «Заслуженный собеседник», мы должны подчеркнуть то, что все эти понятия тесно связаны друг с другом, зависят друг от друга

и, в конечном итоге, влияют на состояние и работу всех наших систем. Вот почему решая задачи, связанные со здоровьем, мы должны в первую очередь увидеть и оценить главное: какие мы сами, как мы живем, что мы делаем.

Яркий пример, связанный со всеми этими факторами: притча Ото Раджниша, в переводе Ма Апад Джахипа, в которой ярко показано, как человек видит в другом то, что заложено в нем самом. В данном примере имеет место осуждение, а на самом деле это то, что человек подавляет и отвергает в самом себе.

Два буддийских монаха переходили реку. На пути они встретили прекрасную молодую женщину, которая тоже хотела перейти реку, но боялась. Тогда один монах взял ее на плечи и перенес на другой берег.

Второй монах рассвирепел. Он ничего не сказал, но внутри весь кипел. Это было запрещено. Монахи не должны были даже дотрагиваться до женщины, а этот не только дотронулся, но и нес ее на своих плечах...

Дорога оказалась позади. Монахи подошли к монастырю. Когда они входили в ворота, сердитый монах повернулся к первому и сказал:

Послушай, мне придется доложить обо всем этом настоятелю и поговорить с ним. Это запрещено!

О чем ты говоришь? Что запрещено?— удивился первый монах.

Ты что, забыл?— спросил второй.— Ты же нес женщину на своих плечах!

Первый монах засмеялся и сказал:

Да, я нес ее, но я оставил ее у реки, много миль назад. Неужели ты всё еще несешь ее?

Как часто подобные примеры мы видим в нашей жизни и не замечаем, что, оставляя в себе «Двойника», мы порождаем в себе множество отрицательных «Доминант». Последствия «Доминант» мы уже рассмотрели.

И вот перед нами советы «Детки» Учителя Иванова. Попробуем разобраться в их значимости для каждого из нас. На этом пути мы будем вынуждены не раз обращаться к понятиям «Двойник», «Доминанта», «Заслуженный Собеседник».

В своем произведении «Двойник» Ф. М. Достоевский описал жизнь Якова Петровича Голядкина за небольшой промежуток времени. За это время мы видим Голядкина в различных ситуациях, которые очень часто мы встречаем и в наши дни. Показана реакция человека на действия окружающих и главное — дана оценка всего того, что происходит, глазами самого Голядкина. Ярко проявляется в нем «Двойник» и все больше и больше усиливается.