Наиболее важными были противоречия между орденами и прелатами. Экземция, то есть освобождение от всех епископских авторитетов, делала их подчиненными только высшей духовной власти — папе. Ордена в принципе запрещалось привлекать к уплате каких-либо финансовых взносов. Кроме того, они имели право сбора подаяния, то есть им дозволялось собирать по всем епископствам деньги на собственные нужды, к тому же, по папскому повелению, епископы и священники были обязаны особо рекомендовать своим прихожанам сдавать на эти нужды деньги. К этому добавлялись и иные церковные привилегии, умалявшие духовный авторитет епископального духовенства. К их числу относилось прежде всего право на церковное погребение в период интердикта, являвшегося церковным наказанием, охотно и быстро применявшимся в Средневековье и выражавшегося в запрете на проведение публичных богослужений и церковных погребений. Список папских привилегий и благодеяний можно было бы продолжать бесконечно долго.

Итак, ордены прибыли в Лион, чтобы высказаться по поводу выдвинутых прелатами предложений, но прежде всего для того, чтобы не допустить попадания в зависимость от епископского авторитета. Великий Магистр и конвент госпитальеров снабдили своих делегатов, отправленных обсуждать это дело, собственными инструкциями, которые мы воспроизводим ниже в сокращенной форме:

В случае если Орден будет подчинен юрисдикции епископов, ему придется, чтобы сохранить за собой свои владения, сражаться с неверными больше, чем до сих пор. Если папа захочет подчинить ордены юрисдикции прелатов, чтобы получить дополнительные средства для утесняемой Святой Земли, то это будет означать не что иное, как забирать левой рукой то, что дано правой рукой… В глазах самого Ордена показалось бы весьма удивительным, если бы папа отменил все те привилегии, которые были ему предоставлены с таким тщанием и по столь здравому рассуждению. Пусть уполномоченный укажет для обоснования данной точки зрения на все то, что делается Орденом в области ухода за больными и бедными, а именно — в отношении пилигримов. Ведь здесь речь идет об интересах всего христианства, тем более что неверные получат обо всем этом самые точные сведения и будут поэтому знать, что Орден в настоящее время беден, не в состоянии обеспечить себя необходимыми лошадьми и людьми и вследствие этого не сможет оказывать им должного сопротивления. Ордену и без того уже много раз приходилось переуступать свои доходы и продавать их источники. Пусть же ему будет дана хотя бы возможность действенно противостоять нападениям неверных или же погибнуть во исполнение своих обетов к чести Бога и Христианской веры. Положение Ордена безутешное. Правда, он раньше владел большими имениями и доходами по ту сторону моря, чем сейчас, однако основная масса доходов во все времена поступала к нему из его западных владений. Однако доходы от них вследствие неурожаев и иных неблагоприятных обстоятельств уменьшились и постоянно сокращаются благодаря состоянию опустошительных междоусобиц, в котором пребывает большинство стран, кроме Франции и Англии. Теперь же Орден вследствие последних военных действий на Востоке настолько глубоко погряз в долгах, что ему приходится опасаться рухнуть под бременем процентов по ним, которые неоткуда получить».

Инструкция завершается следующим заявлением: «Ничего более по этому вопросу мы сказать не хотим: Мы являемся сынами Святой Римской Церкви, находимся у нее в непосредственном подчинении и останемся таковыми, с Божьей помощью, и в будущем. Мы были ей послушны и намерены оставаться таковыми и впредь. Мы также по-прежнему готовы выполнять наш обет не прекращать ратоборствовать за Святую Землю и будем использовать для этого все наши средства, в твердой решимости не щадить ради этого нашей собственной жизни»[507].

Подобно тому, как на этом Соборе провалилась попытка призвать к жизни новый Крестовый поход, так и епископам не удалось навязать свою точку зрения, согласно которой рыцарские ордены должны были подчиниться их авторитету, пытаясь таким образом добиться отмены их экзи-мированной позиции. Не была одобрена и идея об их слиянии. На этот раз атака епископата была отражена, благодаря позиции папы. Но во второй раз добиться этого не удалось. Из-за корыстолюбия французского короля Филиппа IV, нашедшего себе ужасного союзника в лице инквизиции, был уничтожен один из орденов — орден тамплиеров. Их последний Великий Магистр, Иаков де Молэ и несколько других высокопоставленных официальных лиц были сожжены в 1314 г. как еретики-рецидивисты.

Тем временем Бейбарс продолжил свои боевые действия, направленные на завоевание последних христианских позиций. В январе 1270 г. он с 200 конниками неожиданно появился под замком госпитальеров Кракде Шевалье и сорвал попытку небольшого гарнизона вступить с ним в бой.

После этого он, желая продемонстрировать гарнизону свое пренебрежение к его слабой обороноспособности, в сопровождении всего лишь нескольких спутников взобрался на гору, осмотрел замок и беспрепятственно вернулся к своему отряду. Одного этого факта достаточно, чтобы проиллюстрировать, как велико было нежелание госпитальеров сражаться, раз гарнизон, наверняка перепуганный, возможно, по указанию Великого Магистра, не рискнул выслать в поле ни одного человека, чтобы не ослабить оборону.

Вероятно, эта «рекогносцировка», проведенная Бейбарсом, служила лишь для проверки силы и желания гарнизона сражаться. Одновременно был проведен сбор сведений для составления плана осады, который вскоре был претворен в жизнь. К началу осады 3 марта 1271 г. Бейбарс усилил свое египетское войско отрядами из соседних эмиратов. Согласно сообщениям мусульманского летописца, рыцари-госпитальеры сражались с отчаянным упорством и 21 марта оставили предмостное укрепление, отступив за первое кольцо стен самого замка. Через восемь дней осады, после минирования, была обрушена юго-западная башня, и остатки гарнизона отошли во внутреннее укрепление. 7 апреля выжившие защитники выдвинули предложение о сдаче. На следующий день им позволили отступить в Триполи.

Султан послал Великому Магистру госпитальеров издевательское письмо, в котором сообщил ему о падении крепости. В мае того же года он взял Аккар, другой замок на юге Букайской низменности, также принадлежавший госпитальерам. Это был уже третий из пяти замков, защищавших, в качестве оборонительного вала, узкую прибрежную полосу христианских владений. До этого, в феврале 1270 г., он взял тамплиерский замок Сафиту (Шастель Бланш) на южном побережье Сирии. Расположенный на скалистом утесе, господствовавшем над местностью, он, благодаря своей главной башне высотой 31 м, был важным сигнальным постом для всех расположенных в округе замков. После первоначально храброй обороны гарнизон получил от Великого Магистра приказ сдаться. После долгих переговоров рыцарям было дозволено отступить в Тортозу. Незавоеванным остался только Шастель Руж, принадлежавший князю Раймунду Триполийскому, который был уступлен им госпитальерам в 1277–1278 гг.

Не завоеванной осталась также Арима, расположенная на границе Букайской равнине, на гряде холмов, и преграждавшая путь в долину. Этот замок находился во владении тамплиеров и оставался в их владении до самого конца христианской власти. Из этого краткого обзора видно, что как орден госпитальеров, так и христианские государства были совершенно бессильны, и Бейбарс мог делать практически все, что хотел. Они могли лишь просить его о мире, но не оказывать ему сопротивления. Уже после падения Антиохии посланник короля Гуго III Кипрского, правившего одновременно остатками Иерусалимского королевства, прибыл к Бейбарсу с намерением вести переговоры о мире. Были достигнуты следующие договоренности: Хайфа с тремя деревнями была оставлена за христианами, а остальная часть королевства, а именно — область вокруг Акры с округой Кармила, была разделена на две равные половины; при Монфоре, замке Немецкого Ордена, осталось десять деревень, а за Шастель Пелерин — пять деревень. Мир был заключен сроком на десять лет.