В остальных частях сборника описываются дополнительные ритуалы и приведены дополнительные списки духов, которых можно вызывать для различных целей. «Теургия Гоэтия» описывает воздушных духов, некоторые из них добрые, а другие злые. «Арс Паулина» имеет дело с духами планет, планетарных часов и градусов Зодиака. «Арс Алмадель» содержит список двадцати духов, отождествляемых с различными временами года, а «Артем Новем» («Арс Нова», или «Новое искусство») содержит инструкции по вызову добрых духов посредством теургии. В последнее время этим частям книги уделялось не такое большое внимание, как первой. См. Гримуар.

Ложа магическая.Стандартная форма общественной организации в западном оккультизме, на протяжении большей части современного периода заимствованная в основном из системы братских лож. Авторы периода золотой эры магических лож (примерно 1780–1950 годы) утверждали, что их ложи и система лож в целом были основаны в незапамятные времена и сохранялись в неизменном виде на протяжении нескольких тысяч лет. Это неверно. Система лож была почти полностью заимствована у таких движений, как масонство, причем перенималась не только структура, но и многие детали. См. Масонство.

Самые первые магические ложи возникли примерно в середине XVIII века, ориентируясь на французское и немецкое масонство. Оккультные общества различного толка существовали и ранее, но стандартный набор ритуалов и ритуальных действий — инициация, иерархия степеней посвящения, пароли, тайные рукопожатия и тому подобное — явно указывает на XVIII век. Эту систему объединили с более древними оккультными традициями такие личности, как Мартинес де Паскуалли и Карл Готтхельф фон Хунд, основавшие два самых влиятельных из старейших магических обществ, «Элус Коэн» и Орден строгого повиновения соответственно.

Паскуалли и фон Хунд, подобно более поздним основателям магических лож, также очень многое позаимствовали из легенд о таких более древних тайных организациях, как розенкрейцеры и тамплиеры. Первые магические ложи не гнушались и менее авторитетными источниками образности, а именно теориями заговора, возникшими после Французской революции и вылившимися в настоящую истерию на волне народных восстаний, прокатившихся по Европе в 1820-х и 1840-х годах. Несмотря на политический риск, связанный с тем, что общественное мнение в целом отрицательно относилось к так называемым тайным обществам, связанные с ними образы были очень яркими и поддерживали идею всемогущества и идеальной структуры этих организаций, что помогало им вербовать новых членов. Непременные атрибуты бульварной литературы вроде «аква Тофаны» (сильный яд без цвета, вкуса и запаха) на протяжении XIX века становились почти обязательными и для сочинений магического толка, пользующимися возрождением интереса к этой теме.

В результате возникла целая мифология магических лож, в период своего наивысшего расцвета отразившаяся в таких художественных произведениях, как рассказы Дион Форчун о докторе Таверне. Согласно этой мифологии магические ложи постоянно существовали со времен Древнего Египта, если не самой Атлантиды; они опутали своими сетями весь мир и оказывают неприметное, но глубокое воздействие на все мировые события; их возглавляют загадочные адепты со сверхчеловеческими способностями; они охраняют тайное учение, недоступное для посторонних и дающее чудесную власть над физическим миром.

В реальности же всё было, мягко говоря, несколько иначе. Магические ложи XVIII, XIX и начала XX веков создавались на основе распадавшихся предыдущих организаций, и немногим из них удавалось пережить своих основателей. Очень немногие из них могли похвастаться более чем десятком отдельных лож, и еще меньше насчитывали более ста членов. За очень редким исключением (когда какому-либо члену такой ложи случалось занять важный пост) эти ложи не оказывали сколько-нибудь заметного политического влияния. Их руководители ничем особенно не отличались от рядовых членов; помимо руководства организацией им также приходилось зарабатывать на жизнь и сталкиваться с теми же проблемами, с которыми сталкиваются другие. Тайное учение таких лож основывалось на известных источниках или на результатах исследований самих основателей и постоянно попадало в печать.

Всего можно выделить три волны возникновения магических лож со своими особенностями. Ложи первой волныпоявились в конце XVIII столетия, были по большей части ответвлением масонства и позаимствовали многие его ритуалы и методы. Такие ложи принимали в свои ряды преимущественно мастеров-каменщиков и только мужчин. Их учение обычно отличалось узкой специализацией и было связано с какими-либо конкретными методами алхимии, ритуальной магии или другими проявлениями оккультной практики; попыток полного изучения оккультной традиции не наблюдалось. Центральное место в этих ложах занимала инициация, а знания были лишь полезным приобретением, получаемым после инициации. Типичный пример такой организации первой волны — немецкий орден Золотого и Розового Креста с хорошо документированной историей. См. Инициация.

Вторая волнаначалась во второй половине XIX века, и на нее оказали влияние как организации первой волны, так и общее пробуждение интереса к оккультизму в Европе того времени. Ложи этого периода уже более творчески подходили к наследию масонов, а некоторые из них открыли двери для женщин. Ордены этого периода уделяли равное внимание инициации и своему учению. Во многих случаях обучение уже подразумевало знакомство со всеми основами оккультной традиции, как в теории, так и на практике. Наилучший пример такой организации — Герметический орден Золотой Зари.

Третья волнаначалась в последние годы XIX века и достигла расцвета в период между двумя мировыми войнами. Магические ложи этого периода, как правило, уже имели мало общего с масонством или вовсе не имели ничего общего с подобными братскими орденами, а главным для них было проповедование своего учения. Многие из них функционировали как школы по переписке; инициация и активное участие в жизни ложи воспринимались как награды за усвоение различных уроков курса. Среди примеров таких организаций — хорошо известные современные ордены AMORC и BOTA.

Как и братские ложи, на основе которых они в свое время были созданы, магические ложи во второй половине XX века постепенно теряли свое влияние. Причины этого сложны и до конца не выяснены, но, по всей видимости, слишком строгие ритуалы и иерархическая структура многих магических лож не нравились молодому поколению, обратившемуся к оккультизму на волне контркультурного движения шестидесятых годов. Некоторые магические ложи до сих пор продолжают свою деятельность, другие были реорганизованы на основе новых письменных материалов. И хотя подобные организации уже вряд ли вернут себе былую популярность, в ближайшем будущем они продолжат играть заметную роль на оккультной сцене.

Луна. Одна из семи традиционных астрологических планет, отождествляемая с эмоциональной и инстинктивной стороной личности. С астрологической точки зрения Луна управляет знаком Рака, увеличивает свое влияние в Тельце, ослабевает в Козероге, а знак ее падения — Скорпион. В алхимии Луна — распространенный символ серебра, а также альбедо, или белой стадии Великого Делания. См. Астрология.

Магический квадрат.Ряд целых чисел, начиная с единицы, распределенных внутри квадрата так, чтобы вертикальные, горизонтальные и диагональные ряды чисел при сложении давали одну и ту же сумму. Семь определенных магических квадратов с древности ассоциировались с семью планетами и использовались при составлении талисманов.

Гематрия учит о том, что буквам в словах на древнееврейском и других древних языках соответствуют числа, так что имя какого-либо духа можно перевести в ряд чисел, затем соединить линиями эти числа в квадрате, который соответствует планете этого духа. Так получается диаграмма под названием сигил(«печать»). В церемониальной магии сигил духа используется для его вызова, подчинения или изгнания. См. Гематрия.