1344

Зач.:с этой точки зрения

1345

Зач.:что Наполеона вталкивают 18 брюмера в залу собрания и он <считает свое дело>, не желая, не ожидая того, делается консулом и только потом утверждает, что он хотел этого и предвидел.

1346

Зачеркнуто:Союзники желают

1347

Исправлено из:войну и далее зач.:в Крите

1348

Зач.:Это есть выраженная воля человека. В каждую данную минуту существуют бесчисленное количество таких выраженных решений. Когда одно из этих решений исполняется, мы говорим, что это было <приказание> исполненное решение. Что бы ни случилось из взаимнодействия людских произволов, всегда это будет чье-нибудь решение. Но почему решение это большей частью бывает решение Наполеонов?

1349

Зач.:слова эти, в форме приказания, положим, выступить в поход 12-го года, могли быть сказаны только в один бесконечно малый момент времени.

1350

Зачеркнуто карандашом:Событие никогда не может быть руководимо одним приказанием, а оно вытекает из тысячи признаков [?] и причин [?] Далее— вставка-автограф на одном листе.

1351

Зач.:<Мираж власти состоит пре[жде]> Но главное

1352

Зач.:Весь обм[ан]

1353

В автографе осталось по ошибке неисправленным:Главная же и далее зач.:ошибка

1354

Зачеркнуто:<идти> двинуться в Россию в июне,

1355

Далее— новая вставка-автограф на отдельном листе.

1356

Зач.:море

1357

Зач.:и даже прежде

1358

Зач.:волн

1359

Зач.:волны.

1360

Зачеркнуто:плывущая по

1361

Зач.:событий

1362

Зач.:В чем же состоит назначение этих лиц? Служить временным обманом. Далее — продолжение основной рукописи.

1363

Зач.:Итак, деятельность лиц ка[жется]

1364

Зач.:дейст[виям]

1365

Зач.:но сами неразрывно связаны с ними и покоряются воле масс.

1366

Зач.:и прием изучения исторических лиц

1367

Зачеркнуто:она продолжает

1368

Зачеркнуто:Крестовые походы

1369

Зач.:говоря

1370

Зач.:умнее все и надписаны след. два слова.

1371

Зач.:не могущих интересовать никого, ибо с тех пор, как существует

мир, никто никогда не устраивал отношений власти и вписаны след. пять

слов.

1372

Зачеркнуто:Это

1373

Зач.:власти, хотя и совершенно гипотетическое и вписаны след. пять слов.

1374

Зач.:признается

1375

Зач.:противуреч[ий]

1376

[сущность]

1377

[вещь в себе]

1378

[умопостигаемая воля]

1379

Зачеркнуто:(Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает все лучшие умы человечества. И странное дело, вопрос этот разрешался и разрешается не только различно, не только противуположно одним мыслителем другому, но одни и те же мыслители разрешают его различно, и (часто) почти всегда соединяя вместе и положительное и отрицательное решение. Аристотель признает вместе свободу и необходимость. Святой Августин говорит: Nunc autem homo non est bonus nec habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает].

Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает лучшие умы человечества, и с древнейших времен для богословия, права, истории и философии разрешался и разрешается различно, как богословием, так и философией. Пророки

1380

В рукописи осталось неисправленным:говорят

1381

Зач.:и вместе с тем предписывает казнь за преступления.

1382

Зач.: <Апостолы учат> Учители церкви учат о тщете мечтания о свободе и <требуют> налагают ответственность на дела людей.

Contra liberum arbitrium pugno [ 1 неразобр.] scripturae testimonio quosemos de Christo loquantur, — говорит Лютер. [Свидетельства писания опровергаются, когда свободны рассуждения о Христе.]

Nunc homo non est bonus пес habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo qualem esse debet sive videndo et non volendo esse <sive> qualem debere esse si videt [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает, каким он должен быть, или он знает, но не хочет быть таким, каким должен быть], — говорит Августин.

Вместо зач. под строкой надписаны след. четыре фразы.

1383

Зач.:рассматривают вопрос и

1384

Зач.:начиная с

1385

Зачеркнуто:разрешают вопрос и различно решают его и надписано окончание фразы.

1386

Зач.:человек должен

1387

[сущность,]

1388

[вещь в себе,]

1389

[воля.]

1390

Зач.:философ, Шопенгауер и вписаны след. три слова.

1391

Зач.:других явлений мира и вписаны след. два слова.

1392

Зач.:der Wille, которая в сущности есть не что иное, как та свобода и вписаны след. девять слов.

1393

[Свободный от предрассудков (философски необразованный) человек,]

1394

Зач.:Вопрос этот, предполагающийся решенным как историею, так

1395

Зач.:и просто

1396

Зач.:до сих пор не решен ни в философии истории, ни права, ни богословии, ни этики, то есть <науке> учении об нравственности.

1397

Зачеркнуто:под влиянием необходимости точно

1398

Зач.:Были времена в истории европейского человечества, когда вопрос этот был несознаваем. <Такова> Языческая философия древних греков и римлян <редко и случайно касается этого вопроса> как бы не сознает еще всей важности вопроса. <Так> Аристотель в «Этике» и Цицерон в книге о Судьбе только слегка касаются этого вопроса. Только с христианством вопрос этот отцами церкви постановляется во всей его значительности. Святой Августин и за ним схоластики <приводят> очевидно сознают всю важность вопроса <лежащего в основе как богословия>. После них вопрос из исключительной богословской сферы переходит в область философии. Все глубокие мыслители останавливаются на этом вопросе и различно разрешают его: Гоббес, Спиноза, Кант, Шеллинг, Шопенгауер.

Со времени Августина и схоластиков, со времени знаменитого софизма Буридана об осле вопрос перешел в сознание человечества и только откладывался.

1399

Зач.:и опять вышел[?] из сознания человечества. Произошло ли это

1400

Зач.:<Они> Единственное возражение

1401

Зач.:Итак

1402

Зач.:занимая человечество с древних времен, разрешался и разрешается различно, что, несмотря на кажущееся полное разрешение его, следующий мыслитель начинает дело сначала. Что последний мыслитель, окончательно и успешно разреш[ая] вопрос, признает; что der rohe Mensch [необразованный человек], видя[?], скажет: aber ich kann was [но я могу] [ 1 неразобр.] — видим, что он признает intelligible Wille [умопостигаемую волю], который свободен, видим, что разрешение вопроса не переходит в области масс, и, главное, видим вечно неопровержимый довод в пользу свободы, заключающийся в том, что если воля моя ограничена, то сущность ее свободна.

1403

На полях:Сознание и рассуждение_

1404

Зачеркнуто вписанное на полях:Не судя о том возможном или невозможном решении вопроса в области отвлеченного мышления, история, как наука опытная, находя и, в истории философии и в действительности два решения этого вопроса, принимает их оба. Но для истории разрешение его неизбежно.

Далее зач. в тексте:Вопрос (не судя о том, возможно или невозможно его разрешение) остается неразрешен.

В области философии, богословия, права, истории одни признают, другие не признают свободы воли.

История <для того, чтобы быть наукой, должна быть наукой опытной>, как опытная наука <история> для разрешения <вопроса> его имеет орудие, которого не имеют другие науки: опыт и наблюдения.

История не только может, не решая вопроса о том, свободна или не свободна воля человека, допуская оба явления, рассматривать эти свободные и несвободные проявления воли во времени