[191]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192]ежели бы онъ былъ равном ѣренъ. Отчего происходитъ неравном ѣрность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [ 1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим ѣи Греціи равном ѣрность была мен ѣе теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т ѣже, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ѳологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц ѣль образованія была все тоже равенство, но равенство кром ѣрабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н ѣтъ, она должна окр ѣпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов ѣчества, а не одной части его.
Она ищетъ одной ц ѣли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс ѣ. Это было бы безсмыслица, — зач ѣмъ? — a равном ѣрности распред ѣленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл ѣдованія, не роскошь ума, а то, что в ѣчно. — Языкъ, математика. Ц ѣль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна.Когда н ѣтъ, то она служитъ гордости и презр ѣнна.
Гд ѣдостигается равенство? — въ великихъ в ѣчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи [193]св ѣта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон ѣтягот ѣнья, въ красотахъ искуства. Челов ѣкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ ѣкъ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу — въ смысл ѣдвиженія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс ѣхъ въ одно знаніе и в ѣрованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм ѣ, электричеств ѣ, пар ѣ. — Считать наукой эти шахматный игры ума, когда 9/ 10рода челов ѣческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе [194]электрически[хъ] ма[шинъ] д ѣломъ въ руско[й] деревн ѣ, гд ѣне знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов ѣчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов ѣка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум ѣнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д ѣл ѣ, онъ им ѣетъ знанія, к[оторыхъ] я не им ѣю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол ѣе образованъ — лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм ѣст ѣсъ т ѣмъ опред ѣленіе образованія однаго челов ѣка легко, когда мы дали себ ѣотчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред ѣлили его ц ѣль. Наиобразованн ѣйш[ій] челов ѣкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс ѣхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н ѣтъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов ѣрій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты — ученые, но не им ѣютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред ѣленіи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред ѣленіи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном ѣрности распред ѣленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ ѣл ѣ], разв ѣчелов ѣкъ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ — все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс ѣпонимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т ѣмъ разв ѣфилологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ ѣ? Въ математик ѣя наше[лъ] ихъ бездну. И разв ѣне та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол ѣе удобные въ арифметики, ч ѣмъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н ѣтъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. — Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д ѣло образованія.
[195]Какъ въ прогресс ѣвещественномъ, такъ и въ прогр[есс ѣ] образованія нельзя принимать за ц ѣль, въ одномъ случа ѣ— быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ — чудность результатовъ микроск[опическихъ] изсл ѣдованій, за благо. Благо, т.-е. д ѣйствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равном ѣрности распред ѣленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же [196]найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.
Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не над ѣюсь. Общеніе, вытекающее [197]изъ жел ѣзныхъ дорогъ, им ѣетъ другія ц ѣли. Общеніе школъ, музеи, литература им ѣютъ эту ц ѣль. Но возможно ли общеніе при несвобод ѣсъ одной и свобод ѣи власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія н ѣтъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, ц ѣл[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи — науки. Что такое наука? Обобщеніе въ изв ѣстномъ смысл ѣ. Но обобщеній этихъ можно сд ѣлать миліонъ и вс ѣони неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.
Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому д ѣлать ихъ. Вотъ главная задача образованія, им ѣющаго ц ѣлью равенство знаній. Изъ этаго сл ѣдуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на в ѣру, а брать и отъ него знанія. Поэтому должно давать ему, что мы им ѣемъ и брать, что онъ им ѣе[тъ]. [198]
2) Дать ему средства выражать и обобщать знанія. — Языкъ, математика. Способность мыслить, обобщать, выводить — математика. И способность понимать, какъ мыслятъ другіе — языкъ, языки.
Вс ѣнауки входятъ въ эти дв ѣотрасли знанія. Они свободны, ибо им ѣютъ предметомъ сущность и свойство мысли, а не ея содержаніе. И только эти дв ѣграни свободны и въ нихъ укладывается все. Въ этомъ и долж[но] заключаться воспитаніе.
Языкъ — выражать мысли и понимать ихъ и ихъ отт ѣнки. Недостатки преподаванія нашего, граматика. Значеніе мертвыхъ языковъ. Славянскій. Математика. Самый легкой пріемъ есть самый трудной. Произвольная нумерація 10 съ большихъ разрядовъ. Дроби. Тройные правил[а], пропорціи и т. д.
————
ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ПРОГРЕСС И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ».
Стр. 325, строка 11 сн.
После слов:(«Рус. вест.», 1862 г., № 5, стр. 186). в рукописи А следует:Мы не считаемъ приличнымъ отв ѣчать разд ѣльно на каждый изъ этихъ пунктовъ, (отв ѣчать бол ѣе или мен ѣе логично и остроумно всегда можно), а попытаемся отъискать какъ психологическую, такъ и философскую причину разногласія взгляда г. Маркова съ нашимъ.
Стр. 326, строка 17 св.
Вместо:умственный фокус, в ркп. А:каламбуръ
Стр. 326, строка 2 сн.
После слов:исторических умозаключений, в ркп. А зачеркнуто:аналогій.
Стр. 327, строка 7 св.
После слов:место и приложение, в ркп. А зачеркнуто:какъ говорили въ старину, что клопы и блохи полезны.
Стр. 327, строка 13 сн.
После слов:закон движения вперед образования, в ркп. А зачеркнуто:Въ настоящей стать ѣя постараюсь доказать, почему оно такъ.
Стр. 328, строка 1 сн.
После слов:которое защищает г. Марков, в ркп. А следует:Я не стану приводить любимыхъ г. Марковымъ историческихъ доказательствъ на это — Рима и т. п. Чтобы вс ѣмъ существомъ уб ѣдиться въ томъ, стоитъ только изъ Тульской гимназіи пере ѣхать въ ЯсноПолянскую школу, изъ зас ѣданій Сената перейти на мирскую сходку.
