Стр. 303, строка 19 сн.
Вместо слов:положительный Семка кончая:поэтических представлений. — в ркп.:положительный Сёмка художественностью описаній и поэтическій Федька, ясностью и отчетливостью поэтическихъ представленій.
Стр. 307, строка 10 сн.
Вместо:столь сильное кончая:я испытывал. — в ркп.:такое сильное впечатл ѣніе, въ значеніи котораго я долго не могъ дать себ ѣотчета.
Стр. 307, строка 1 сн.
Вместо:как радостно кончая:прежде его. — в ркп.:какъ радостно должно было быть сыну, подслушавшему любовь своего отца и матери.
Стр. 308, строка 18 сн.
Вместо:чувство художественной правды, — в ркп.:сознательное признаніе, чувство художественной правды,
Стр. 308, строка 6 сн.
Вместо:все предлагаемые изменения. — в ркп.:вс ѣпредлагаемыя прибавленія и изм ѣненія
Стр. 310, строка 5 св.
Вместо:В 12 часу я к ним постучался и вошел. — в ркп.:Въ 12 часу я заглянулъ къ нимъ въ щелку.
Стр. 310. строка З сн.
После слов:оба варианта, — в ркп.:но для читателя постараюсь поставить ихъ въ первоначальномъ вид ѣ.
Стр. 310, строка 2 сн.
Вместо:учебного года. — в ркп.:академическаго года.
Стр. 315, строка 5 сн.
Вместо:всякую молодую бабочку, — в ркп.:Ясенскую молодую бабочку,
Стр. 317, строка 19 св.
Вместо:Выражение: «честных убеждений» кончая:а нет честных убеждений. — в ркп.: Выраженіе: честныхъ уб ѣжденій, по моему, такъ безсмысленно, какъ курительное уб ѣжденіе.
Стр. 317, строка 3 сн.
Вместо:откуда жь ему было кончая:найти его. — в ркп.:откуда жь ему было взять этого Deas ex machina, — законн ѣе, разумн ѣе нельзя было найти его.
Стр. 319, строка 8 св.
Вместо:вздохом — в ркп.:духомъ
Стр. 320, строка 16 сн.
После:улыбаясь, — в ркп.:я думаю,
Стр. 321, строка 10 св.
Вместо:независимы от степени развития кончая: правды, красоты и добра. — в ркп.:независимы отъ степени развитія, отъ степени силы. Какъ часто говорятъ, что понятія красоты, правды, добра суть понятія относительныя. Это несправедливо. Красота, правда и добро только понимаются различно, но они не относительны. Безусловныя же красота, правда и добро суть понятія, выражающія только гармонію отношеній въ смысл ѣправды, красоты и добра.
Стр. 321, строка 14 св.
Вместо:Я не лгу, кончая:и неправда; в ркп.:Я не лгу, говоря, что <есть Богъ, Іисусъ Христосъ, хотя это м[ожетъ] б[ыть] и неправда;
Стр. 322, строка 10 св.
После:твердыми истинным. в ркп.:но Руссо считаетъ совершеннымъ какого то идеальнаго первобытнаго челов ѣка, выходящаго изъ рукъ природы. Онъ какъ будто догадывается о прежнемъ существованіи этаго челов ѣка, ищетъ и выдумываетъ его. Челов ѣкъ этотъ существуетъ: это челов ѣкъ только что родился.
Стр. 322, строка 17 св.
После:восстановления нарушенной гармонии, в ркп.:Представьте себ ѣсовершенный, математически в ѣрный, живой, своей силой развивающійся шаръ. Вс ѣчасти этаго шара растутъ своею, соразм ѣрной другимъ частямъ силой. Шаръ этотъ есть образецъ совершенства, но онъ долженъ вырости до положеннаго ему пред ѣла величины, среди безчисленнаго количества такихъ же свободно растущихъ шаровъ. Столкновенія этихъ шаровъ уничтожаютъ ихъ первобытный видъ. Они достигаютъ величины, но не достигаютъ [185]правильности. Задача въ томъ, чтобы довести шары до ихъ величины, сохранивши ихъ первобытную форму. Ростъ ихъ зависитъ не отъ насъ, — это неизм ѣнный законъ, — ростъ не можетъ прибавить имъ правильности. Въ нашей власти, какъ будто, находится только поддержаніе ихъ формы. Нарушаетъ первобытную форму только насиліе. Воспитаніе состоитъ только въ томъ, чтобы не нажимать насильно на этотъ развивающійся шаръ другими, бол ѣе развитыми шарами, не лишать этого шара т ѣхъ треній и столкновеній, которыя неизм ѣнный законъ установилъ для развитія всей совокупности шаровъ. Большей же частью съ воспитаніемъ случается сл ѣдующее: выпускается изъ виду, что первобытный шаръ есть первообразъ <праведности> правильности, и что развитіе и увеличеніе шара, которое независимо идетъ по неизм ѣннымъ законамъ, принимается за ц ѣль, когда ц ѣль должна бы была быть только праведная или иначе гармонія. Съ другой стороны, увеличеніе шара, т. е. развитіе, ошибочно принимается за ц ѣль еще и потому, что съ воспитателями случается то, что бываетъ съ плохими ваятелями или съ плохими медиками. Всл ѣдствіе несчастнаго столкновенія или отсутствія необходимости столкновенія, шаръ получаетъ или вдавленность или преувеличенное развитіе какой-либо части. Вм ѣсто того, чтобы стараться остановить м ѣстное преувеличенное развитіе или остановить общее развитіе съ т ѣмъ, чтобы вдавленное м ѣсто выровнялось со всею поверхностью, вм ѣсто того (самый обыкновенный челов ѣкъ) чтобы подождать новой кажущейся намъ случайности, которая уничтожитъ происшедшую неправильность, вм ѣсто того чтобы подождать вызванное и всегда сл ѣдующее за сжатіемъ расширеніе всл ѣдствіе внутренней силы, какъ плохой медикъ, старающійся посредствомъ жел ѣза прибавить паціенту крови, когда процессъ питанія убавляется, — или какъ плохой скульпторъ, вм ѣсто того чтобы соскоблить лишнее нал ѣпливаетъ все больше и больше, — такъ и воспитатели какъ будто объ одномъ только стараются, какъ бы не прекратить процессъ развитія и ежели думаютъ о гармоніи, то всегда стараются достигнуть ее, приближаясь къ неизв ѣстному для насъ первообразу большаго шара и удаляясь отъ первообраза малаго шара ребенка, который одинъ только данъ намъ и къ которому одному мы должны стремиться. Какъ бы ни неправильно было развитіе ребенка, всегда еще остаются въ немъ первобытныя черты в ѣчной гармоніи, какъ бы ни разбивали маленькій шаръ, — еще видны на немъ кое-гд ѣт ѣбезконечно правильныя линіи, которыя составляютъ нашъ идеалъ. Еще уменьшая, по крайней м ѣр ѣне сод ѣйствуя развитію, можно над ѣяться получить хоть н ѣкоторое приближеніе къ правильности гармоніи.
Но мы такъ ув ѣрены въ себ ѣ, такъ мечтательно преданы ложному идеалу большаго шара взрослаго совершенства, такъ нетерп ѣливы мы къ близкимъ намъ неправильностямъ, и такъ твердо ув ѣрены въ своей сил ѣисправить ихъ, такъ мало ум ѣемъ понимать и ц ѣнить первобытную красоту ребенка и т ѣоставшіяся первобытныя линіи малого шара, что мы скор ѣе, какъ можно скор ѣе раздуваемъ, зал ѣпляемъ кажущійся намъ въ глаза неправильностью шаръ, — исправляемъ, воспитываемъ ребенка; вм ѣсто того, что намъ не нравится, вм ѣсто съ неправильностями зал ѣпляемъ и остатки первобытной красоты и гармоніи, увеличивая и другую остававшуюся ц ѣльную сторону шара. Шаръ растетъ все больше и больше. То одну сторону надо сравнять съ другой, то другую надо сравнять съ одной. Шаръ зал ѣпляютъ больше и больше, — ребенка развиваютъ все дальше и дальше. И все дальше и дальше удаляются отъ бывшаго и уничтоженнаго первообраза и все невозможн ѣе и невозможн ѣе д ѣлается достиженіе воображаемаго первообраза большаго шара — взрослаго челов ѣка. Идеалъ нашъ сзади, а не впереди. Только поменьше усердія, повторяю я, воспитаніе портитъ, а не исправляетъ людей.
Стр. 323, строка 11 св.
После слов:тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.:И со сколькихъ различныхъ сторонъ нападалъ я на это явленіе и ученiе, — и игры, и математика, и естественныя науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводятъ къ одному и тому-же заключенію.
Стр. 323, строка 17 св.
После слов:гармонически и всесторонне. в ркп.:И я не им ѣю права отказывать ему. Я далъ, наприм., Федьк ѣэтотъ матеріалъ въ искусств ѣписать, укладывать и обдумывать свою мысль. И изъ этаго матеріала онъ сд ѣлалъ — солдаткину жизнь. Федька былъ не одинъ. Почти вс ѣмальчики проходили черезъ т ѣже пути, по которымъ шолъ несомн ѣнно даровит ѣйшій вс ѣхъ Федька, и вс ѣписали сочиненія такія, какихъ я нигд ѣне видалъ, кром ѣЯсной поляны.
————
[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]
Я не стою за прежнее. Я изм ѣнялъ и изм ѣняю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов ѣчест[ва]. [186]Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187]той части челов ѣчества, которая подлежитъ его д ѣйствію и влад ѣетъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им ѣя образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс ѣпопытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол ѣе роскоши ума, ч ѣмъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ѣть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад ѣя образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188]Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном ѣрности распред ѣленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном ѣрнaгo распред ѣленія образованія. [189]Но прежде мы должны р ѣшить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р ѣшить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ ѣленіе] богат[ства] отъ распред ѣ[ленія] образован[iя] или распр[ед ѣленіе] зн[анія] отъ распред[ ѣленія] богатства? Бокль р ѣшаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд ѣбогата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ — и много можно сказать pour.Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] — много contre. Голь на выдумки хитра. Нев ѣжество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р ѣшаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа ѣтоже. [190]Но насъ занимаетъ вопросъ распред ѣленія. Но опять — какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им ѣютъ силы челов ѣка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ ѣ.
