Политика эта предусматривала восстановление и развитие окраинных национальных республик за счет откачки средств из центральной России, а также дикую диспропорцию цен, при которой труд, вложенный, к примеру, в производство картофеля, оценивался на порядок ниже, чем тот же труд, вложенный в выращивание мандаринов.

Еще более последовательной была борьба, которую вели большевики, стремясь уничтожить русскую национальную культуру и православную духовность.

Л.Д. Троцким был разработан план разграбления и осквернения святынь Русской православной церкви под видом помощи голодающим. В.И. Ленин подкорректировал этот план, написав свое знаменитое письмо в Политбюро:

«Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету… Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Это план В.И. Ленина последовательно выполнялся и после его смерти, и расстреляно, заморожено, заморено голодом оказалось почти все русское духовенство, давшее тогда целый сонм новомучеников.

Едва ли какая иная страна знала более жестокое истребление своей духовности и культуры, как Россия при владычестве ленинской гвардии. Уместно напомнить тут, что образованием и культурой ведал в Советской России нарком А.В. Луначарский, который считал, что ни в коем случае не следует поддерживать «иррационального пристрастия» к русской речи, русской истории, русскому типу лица.

Воистину прав был Николай Клюев, пророчески завершивший свое стихотворение «Есть в Ленине керженский дух» словами:

Разумеется, у русского народа, который целенаправленно уничтожался тогда физически, который был задавлен экономически, у которого пытались отнять его духовность и культуру, просто не оставалось никаких шансов, чтобы уцелеть.

Но иным был Божий Промысел…

Я думаю, что попытки представить Иосифа Виссарионовича Сталина изначальным русским патриотом оглупляют не только его самого, но и не дают возможности разобраться, как осуществлялась тогда Божья воля, не позволившая темным силам осуществить окончательное уничтожение России как семьи народов, как культуры, как цивилизации.

Увы…

И.В. Сталин изначально был таким же ненавистником России, как и его ближайшие партийные товарищи В.И. Ленин и Л.Д. Троцкий. Если бы Сталин был иным, он просто не был бы допущен к рычагам власти в РКП(б).

Борясь за власть в кремлевской верхушке, И.В. Сталин противопоставил идее перманентной революции идею Государства. И хотя это было государство с коммунистической идеологией, но все-таки государство, а не та поленница дров, что предназначалась В.И. Лениным и Л.Д. Троцким для мирового пожара.

Усваиваемая для борьбы с оппонентами живая сила государственности и преображает вчерашнего ленинского сподвижника Иосифа Виссарионовича Сталина в русского государственника. Строительство СССР как государства и строительство Сталина как вождя не только партии, но и государства, шло одновременно.

И как результат, мощнейшая идеология ленинской русофобии, исповедуемая ленинской гвардией, превращается в мусор, сметенный вместе с ее носителями беспощадной метлой 1937 года.

Ожидал ли этого сам И.В. Сталин?

Едва ли…

Но он уже стал государственником, государственность уже наполнила его, выдавливая и большевистское стремление к разрушению, и ленинскую русофобию.

Историкам еще предстоит проследить, как последовательно переориентировал И.В. Сталин органы, предназначенные для борьбы с русскими людьми, на борьбу с врагами всего государства, которые были теперь и его, И.В. Сталина, врагами. Но уже и сейчас понятно, что именно это перенацеливание и позволило ему подготовить страну к роковым испытаниям Великой Отечественной войны, ставшей в свою очередь естественным завершением внутреннего преображения И.В. Сталина из большевистского вождя в правителя новой российской империи.

Но, как известно, у истории нет сослагательного наклонения, а Божий Промысел о России в том, может быть, и состоит, чтобы она сама сделала за себя то, что надо сделать, чтобы спастись, чтобы мы сами нашли дорогу к своему спасению, научившись защищать и свою православность, и свою русскость.

В этом и заключаются уроки ушедшей империи, которые нам необходимо усвоить.

Кончина императора Александра III вызвала оживление как в либеральных и революционных кругах России, так и среди эмиграции.

Однако молодой император сразу развеял надежды либералов, провозгласив, что незыблемость самодержавия и впредь останется основой государственного строя России.

Поэтому правление последнего русского императора с самых первых дней проходило в атмосфере недоброжелательства «прогрессивной» общественности. Чтобы ни делалось, какие бы шаги ни предпринимались, все они были уже заранее осуждены. Все ошибки и промахи администрации раздувались до немыслимых размеров и ставились персонально в вину государю. Николай II, безусловно, рекордсмен среди царствующих особ по количеству адресованных ему пасквилей, изданных еще во время его правления.

В эту кампанию дискредитации русского самодержца, что велась по указке таинственных, но могущественных сил, помимо всегда готового к оплевыванию России прозападно настроенного «прогрессивного» дворянского общества, оказались вовлеченными и многие государственные сановники, и даже люди, связанные с императором родственными отношениями.

Война 1905 года была проиграна Россией не в Порт-Артуре и не в Цусимском проливе, а в Санкт-Петербурге, откуда представители «передового» общества слали приветственные телеграммы японскому микадо.

И первая революция в России началась тоже задолго до событий 1905 года.

Тотальный общественный террор вскоре обрел и материализованное выражение, с самых первых дней ХХ века загремели выстрелы, слившиеся вскоре в канонаду разрывов бомб.

Администраторов убивали за увольнение нерадивых студентов, за неосторожно сказанное слово, за то, что тот или иной чиновник оказывался похожим не на того, на кого следовало, по мнению «прогрессистов», походить. Ну а если министр или генерал оказывался заподозренным в действиях, направленных на благо России и государя, террористы не считались ни с какими жертвами. Таких людей убивали, взрывая здания и поезда.

С.Ю. Витте заметил в своих мемуарах, что назначением своим на пост председателя Совета Министров он обязан прежде всего «боязнью более симпатичных монаршему сердцу лиц» занять этот пост. Торжествуя победу, Сергей Юльевич Витте, конечно, несколько преувеличивал страхи настоящих государственников, подлинной русской интеллигенции.

Да… Кого-то из чиновников действительно парализовал страх.

Но разве боялся террористов святой праведный Иоанн Кронштадтский? Хотя и шла на него подлая охота, он бесстрашно работал на благо Отечества. И разве боялись террористов члены Союза Русского Народа, набиравшего в те годы грозную силу?