Самая поразительная форма проявления уникальности человека относится к нравственной области. Человек — и только человек — способен принимать решения, исходя из абстрактных принципов добра и зла. Человек в состоянии пожертвовать своим личным благополучием и даже жизнью из нравственных соображений.

Бедственное положение миллионов людей, умирающих с голода в Северной Африке, вызвало волну помощи во всем мире. Ничто не объединяет этих африканцев со средним американцем или европейцем — ни раса, ни религия, ни язык, ни идеология, ни образ жизни. Тем не менее, зрелище голодных детей на экране телевизора затрагивает душу зрителя, и его совесть "требует", чтобы и он помог страдающим людям.

Человек — единственный представитель животного мира, которого волнуют моральные проблемы. И только человек обладает духовными способностями, позволяющими ему выносить нравственные суждения. Эта божественная привилегия и связанная с ней ответственность даны только нам, ибо человек был сотворен "по образу Божию".

"Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Избери жизнь..." (Второзаконие 30:15, 19).

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Талмуд, Синедрион, 38а.

2. Подробное описание космологической теории "большого взрыва" дается в главе, относящейся к первому дню творения.

3. М. Zeilik, Scientific American, т. 238, апрель 1978, стр. 110.

4. S. Mitton,ed.-in-chief. The Cambridge Encyclopedia of Astronomy (London: Jonathan Cape, 1977) стр. 121, 123, 125.

5. F.J. Dyson, Scientific American, т. 225, сентябрь 1971, стр. 57.

6. Zeilik, стр. 110.

7. Mitton, стр. 125.

8. Dyson, стр. 59.

¹ Aдaм познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. ²И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец

¹⁹ И взял себе Ламех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. ²⁰Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. ²¹Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. ²²Цилла также родила Тувалкаина, который был кузнецом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

Строго говоря, период, начавшийся вслед за шестью днями творения, выходит за пределы тематики этой книги. Стоит, тем не менее, включить в нее некоторые моменты из следующей главы Книги Бытия, дабы показать, что соответствие между современной наукой и библейским текстом не ограничивается шестью днями творения.

По завершении шести дней творения. Книга Бытия продолжает рассказ о раннем периоде истории человека. Археологические события, описанные в четвертой главе Бытия, представляются в высшей степени проблематичными.

Сыновья Адама, читаем мы, занимались земледелием и скотоводством (4:2), что, по-видимому, должно означать, будто бы оба эти вида деятельности зародились одновременно и именно в этот период. Далее мы читаем, что сыновья Ламеха были зачинателями обработки металлов и изготовления музыкальных инструментов (4:21-22). Хорошо известно, что к этим важнейшим технологическим и культурным достижениям человек шел постепенно, на протяжении десятков тысяч лет. Утверждение, будто бы эти сложные изменения произошли в человеческом обществе внезапно, всего несколько тысяч лет назад, полностью противоречит данным, накопленным археологией.

Таков распространенный взгляд на вещи. А теперь обратимся к научным данным, которые дают библейскому тексту объяснение, вполне отвечающее требованиям современной науки.

В предыдущей главе мы подробно описали "культурный переворот", который совершился десять тысяч лет назад и который археологи называют "Сельскохозяйственной Революцией".¹ Любопытно, что зачатки земледелия тесно связаны с зачатками скотоводства.²

Найденные при раскопках предметы и анализ пыльцы растений... из Турции, Сирии, Ирака и Ирана показывают, что человек начал приручать животных и культивировать зерновые примерно в одно время.³

Наряду с посадками диких зерновых, имеется множество указаний на то, что человек приручал диких коз и овец, а также ослов и собак. Таким образом, первобытное сельское хозяйство было, скорее всего, смешанным.⁴

Тесная связь земледелия со скотоводством явилась неожиданностью. "Не один видный ученый задавался вопросом, что означает одновременное зарождение культивации зерновых и скотоводства с самого начала Сельскохозяйственной Революции - было ли то случайное совпадение, или на то были фундаментальные причины".⁵

Причины по-прежнему остаются спорными, однако факты очевидны: археологическая летопись показывает, что земледелие и скотоводство зародились одновременно, положив начало Сельскохозяйственной Революции.

Древнейшие признаки обработки металлов, найденные при раскопках, относятся к так называемому Медному веку, наступившему после Сельскохозяйственной Революции.⁶ В то время человек ковал и обрабатывал самородные металлы - в основном, медь.

Древнейшее изображение струнного музыкального инструмента - лютни - найдено было на двух цилиндрических глиняных печатях, относящихся к Аккадской династии в Мессопотамии (ок. 5000 лет назад).⁷

Хотя духовые инструменты появились очень давно, первые флейты были очень примитивны и представляли собой попросту полую трубку. Со временем в них начали делать отверстия для пальцев, позволявшие извлекать из инструмента различные ноты. Такие усовершенствованные флейты появились впервые после Сельскохозяйственной Революции.⁸

Иными словами, и обработка металлов, и изобретение струнных инструментов, и появление менее примитивных духовых инструментов - все это относится к одному и тому же времени, а именно, после начала Сельскохозяйственной Революции.

Итак, мы описали некоторые из новейших открытий в археологии. Теперь мы имеем возможность сопоставить библейский текст с данными современной науки.

Сельскохозяйственная Революция выражалась в том, что человек начал выращивать съедобные растения и, одновременно, разводить домашних животных. ("Земледелие и скотоводство появились примерно в одно время."⁹) Одной из самых поразительных черт этой революции была быстрота, с которой происходили эти коренные культурные изменения. ("Нельзя не поражаться тому, как быстро совершился переход."¹⁰) Эти события вполне сопоставимы с библейским описанием (Бытие, 4:2) семьи Адама, занимавшейся как земледелием, так и скотоводством ("И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец").