Упр. 70. Отступив, "прогнать обезьяну". Дао нянь хоу. Рис. 149-152.

Упр. 71. "Игра на лютне". Шоу хуй пиба. Рис. 153.

Упр. 72. "Белый аист расправляет крылья". Бай хао лян чи. Рис. 154, 155.

Упр. 73, 74. Раскрытие и закрытие рук. Кай шоу, хэ шоу. Рис. 156, 157.

Упр. 75. С шагом обводим ладонью левое колено. Лоу си ао бу. Рис. 158, 159.

Упр. 76. "Игра на тне". Шоу хуй пиба. Рис. 160.

Упр. 77. Трехкратное пропускание партнера за спину. Сань тун бэй. Рис. 161 -168.

Упр. 78. "Небрежно расправить платье". Лань чжа и. Рис. 169-172.

Упр. 79, 80. Раскрытие и закрытие рук. Кай шоу, хэ шоу. Рис. 173, 174.

Упр. 81. "Одиночный хлыст". Дань бянь. Рис. 175.

Упр. 82. "Облачные руки". Юнь шоу. Рис. 176, 177.

Упр. 83. "Погладить лошадь по холке". Гао тань ма. Рис. 179-181.

Упр. 84. Скрещенными руками изобразить лотос. Шицзы бай лянь. Рис. 182.

Упр. 85. Шагая вперед, пальцами подправить удар кулаком. Цзипьбу чжи дан. Рис. 183.

Упр. 86. Шагнув назад, "небрежно поправить платье". Туйбу лань чжа и. Рис. 184-186.

Упр. 87, 88. Раскрытие и закрытие рук. Кай шоу, хэ шоу. Рис. 187, 188.

Упр. 89. "Одиночный хлыст". Дань бянь.Рис. 189.

Упр. 90. Нижняя форма "одиночного хлыста". Дань бянь ся ши. Рис. 190.

Упр. 91. С шагом обретаем "семизвездную" форму. Шан бу цисин. Рис. 191.

Упр. 92. С шагом назад "оседлать тигра". Туй бу куа ху. Рис. 192, 193.

Упр. 93. "Развернуть лотос". Чжуаньцзяо байлянь. Рис. 194, 195.

Упр. 94. "Из тугого лука выпустить стрелу в тигра". Ваньчун шэ хэ. Рис. 196.

Упр. 95. Удар двумя кулаками. Шуан чжуан чуй. Рис. 197, 198.

Упр. 96. Объединение Инь и Ян. Инь Ян хуньи. Рис. 199, 200.

Упр. 97. Возвращение в исходное состояние осознания Беспредельности (Уцзи). Шоу ши. Рис. 201.

1. В сущности, этот рисунок является иллюстрацией к содержанию книги и содержит схему всех передвижений

при исполнении формы. Схема ориентирована по сторонам света. Показаны все действия от начала до конца в

непрерывном взаимодействии. Схема позволяет контролировать себя при разучивании порядка исполнения.

2. В схеме названия упражнений и их порядковые номера ориентированы в определенном направлении. Например

если "^ ^3" ориентировано верхом на север, тогда это указывает на то, что исполняющий обращен лицом на юг;

а в упражнении "а^^Г… 12" - на восток.

Упр. 1. Схождение партнеров для толчковых упражнений из нейтральной позиции. Рис. 1,2.

Упр. 2. Партнер 2 уводит руки, а партнер 1 давит вперед.  Рис. 3.

Упр. 3. Партнер 2 блокирует руку и толкает вперед. Рис. 4.

Упр. 4. Партнер 1 уводит руку, а партнер 2 давит вперед. Рис. 5.

Упр. 5. Партнер 1 блокирует рукой и толкает вперед. Рис. 6, 7.

Упр. 6. Точки и отводы руками в противоположных позициях.

Тай-цзи (Великий Предел) не имеет предела, но порождает все вещи и является причиной движения и покоя, матерью Инь и Ян. Принцип движения – разъединение, принцип покоя – соединение. Не следует ни "переходить" (перебирать), ни "недоходить" (недобирать). Вслед за искривлением сразу же следует распрямление. Если противник твердый, то я мягкий и поэтому "ускользаю" (ухожу). "Ускользать" – значит быть мягким, в то время как противник твердый. "Прилипать" (льнуть) – значит занимать выгодную позицию за спиной противника. Если движение быстрое, то и ответ быстрый; если движение медленное, то и ответ медленный. Хотя изменения многообразны, но этот принцип (закон) всепроникающий. Только после длительной практики (занятий) достигается постепенное понимание того, чем является энергия Цзинь; благодаря пониманию этой энергии достигается постепенное просветление духа Шэнь. Однако без длительных занятий нельзя достичь совершенного понимания. Следует быть "опустошенным" и подвижным и удерживать энергию Цзинь в макушке, а энергию Ци опускать в точку Дань Тянь. Не следует чрезмерно отклоняться ни в одну, ни в другую сторону, то скрываясь (исчезая), то появляясь. При атаке противника слева следует "опустошить" свою левую сторону; при атаке справа следует "опустошить" свою правую сторону. При атаке в верхнюю часть следует уходить еще выше; при атаке в нижнюю часть следует уходить ниже (чем это может сделать противник). Если противник наступает, то расстояние между вами должно увеличиваться; если противник отступает, то расстояние между вами должно сокращаться. Тело должно быть столь чувствительным, что ускользает от падающего пера и на него не может опуститься муха. Противник не знает меня (не понимает),

Дань Тянь чуть ниже пупка, внутри нижней части живота.

а я знаю о нем все. Только при условии выполнения всех этих принципов ты не будешь иметь равных себе и становишься мастером, у которого нет соперников, обладающих такой же доблестью.

Существует множество всевозможных школ боевого искусства, для которых, несмотря на различия в манере выполнения упражнений, характерна общая особенность: сильный победит слабого, медленный уступит быстрому. Если сильный бьет слабого, а более быстрый – медлительного, то все это – проявление естественных способностей, а не результат длительной и серьезной тренировки. Следование принципу "четыре ляна одолевают тысячу цзиней" показывает, что победа возможна и без применения мускульной силы (Ли). И если 70-80-летний мастер может противостоять нескольким нападающим, то это невозможно объяснить только их нерасторопностью (медлительностью). Когда стоишь на месте, следует быть уравновешенным; при движении следует уподобляться тележному колесу. Сосредоточение веса тела на одной ноге обусловливает легкость передвижений; если же вес распределен поровну на обе ноги, то это препятствует движениям. Если, несмотря на многолетние занятия, не можешь менять свои движения и сам попадаешь под контроль противника, то причина этого одна: "равное распределение веса". Если хочешь избежать этой болезни, необходимо постичь (взаимодействие) Инь и Ян. "Прилипание" – это и есть "уход" (ускользание), "уход" – это и есть "прилипание". Инь неотделимо от Ян, Ян неотделимо от Инь; когда Инь и Ян взаимодействуют неразрывно, тогда можно понять энергию Цзинь. И чем больше ты упражняешься, тем больше становится твое мастерство. Ты помнишь все движения, и тебе не надо над ними задумываться (т.е. все движения выполняются спонтанно). Самое основное – это "забыть себя" и во всем следовать за противником. Многие ошибочно пренебрегают близким и устремляются за далеким (т.е. отказываются от доступного и стремятся овладеть далеким недоступным). Но правильно говорится, что небольшое отклонение вблизи разрастается вдали в большое (т.е. маленькая ошибка в начале приводит к огромной ошибке в конце). Занимающийся должен хорошенько осмыслить это.