Эпоха гуситских войн была периодом расцвета песенного творчества. Песни гуситских воинов, особенно гимн таборитов, отличаются выразительной силой, своеобразием мелодики и ритма. Гуситские песни разнообразны по содержанию. Наряду с религиозными сюжетами встречаются и сатирические песни. На протяжении последующих столетий в чешской музыке сохранялись и развивались традиции гуситских песен. Их мелодии зазвучали впоследствии в произведениях Сметаны, Дворжака, Фибиха и других чешских композиторов.

ФИЛОСОФИЯ

Одним из первых чешских философов был Томаш Штитный, предшественник гуситской Реформации. В XIV—XV веках передовые общественно-политические идеи в Чехии были развиты крупным идеологом ранней Реформации, вождем бюргерской оппозиции Яном Гусом и представителями гусизма.

В своих философских взглядах Ян Гус не выходил за рамки религиозного мировоззрения, но его толкование библии отличалось от канонического толкования католической церкви. Гус выступал против учения онепогрешимости папы и отрицал право католической церкви на посредничество между богом и человеком и право церкви на владение имуществом. Он выдвинул идею подчинения светских и духовных властей закону «божьей справедливости».

Наиболее левые гуситы, например таборит Мартин Гуска, считали, что на земле с помощью божьего вмешательства будет установлен справедливый общественный строй. Вмешательство они понимали в том смысле, что представители восставшего народа как носители «божьей воли» уничтожат при помощи насилия силы старого мира и установят новый порядок.

Великий гуситский мыслитель Петр Хельчицкий в труде «Сеть веры» 1440 года считал, что нельзя добиваться добра через насилие. В отличие от потерпевших к тому времени поражение таборитов, он проповедовал идею непротивления злу.

Гуманистические идеи Возрождения получили распространение в Чехии в XV веке. Изучается философское наследие Платона, Аристотеля, Эпикура, Цицерона. Растет интерес к идеям гуманистов Марсилио Фичино, Эразма Роттердамского и других. Гуманистическое мировоззрение проникало и в работы, относящиеся к другим областям знания, например к юриспруденции.

ИСТОРИОГРАФИЯ

Начало историографии относится к концу IX века, когда были созданы жития на церковно-славянском и латинском языках, канонизировавшие выдающихся славянских просветителей Кирилла и Мефодия.

С XII века получают развитие хроники, из которых особое значение имеют: хроника первого чешского хрониста Козьмы Пражского на латинском языке, отличающаяся относительно критическим отношением к мифологическим элементам и горячим патриотизмом, а также хроника Далимила, направленная против засилья немецких феодалов — первое историческое сочинение на чешском языке.

Большинство хроник XIV века прославляют короля Карла I. Период гусизма создал принципиально новую историографию, отличающуюся острой полемичностью, новыми формами хроник, заменой повествования цитированием документов, расширенным кругом авторов, например записи солдат.

Историография этого периода, произведения Яна Гуса и его последователей, произведения Петра Младеновица, хроника Вавржинца из Бржезова, «Хроника таборитов» Мюсулаша из Пельгржимова, отразили борьбу различных течений в гусизме.

КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ XI—XV ВЕКОВ

Расположенная, как и Чехия, на главных европейских торговых путях, Словакия с древних времен была районом, где перекрещивались многие как локальные, так и общеевропейские культуры и традиции.

В IX веке Словакия вошла в ядро Великоморавской державы. Сложению в Великой Моравии раннефеодального строя способствовало широкое распространение христианства в виде православия. Культура Великой Моравии, воспринявшая достижения современной ей европейской цивилизации, и в первую очередь Византии и славянских государств северо-запада Балканского полуострова, Чехии, сыграла определяющую роль в становлении раннесредневекового искусства Словакии.

На протяжении IX века велась напряженная борьба между православной и католической церквами за господство над землями Словакии. С утверждением католичества и расширением связей Чешского королевства со Священной Римской империей византийские традиции в искусстве Словакии дополняются западноевропейскими, в том числе позднекаролингскими и оттоновскими.

АРХИТЕКТУРА СЛОВАКИИ

В IX—XII веках на территории Словакии начали сооружаться каменные замки феодалов с небольшими, прямоугольными или округлыми в плане церквами-капеллами, позже неоднократно перестраивавшиеся.

Интенсивное строительство началось в XIII веке. Вокруг замков стали разрастаться городские поселения. Города, возводившиеся на равнинных местах, имели правильную сетку улиц и прямоугольную площадь в центре, на которой находились церковь и ратуша. Планировка городов в гористых областях подчинялась характеру рельефа местности. Над городом, как например в Братиславе, господствовал замок феодала. Городская застройка состояла из плотно примыкавших друг к другу одно-двухэтажных деревянных домов.

В церковном строительстве с XIII века распространился романский стиль. Дошедшие до нас немногочисленные романские церкви были обычно трехнефными базиликами с двумя башнями у западного фасада.

Мощные стены из тесаного песчаника с небольшими редко расположенными окнами имели сдержанную скульптурную декорацию — аркатурные пояски в верхней части стен, как, например, в церкви в Дьяковице 1228 года. В соборе в Спишска-Капитуле 1245— 75 годов междунефные столбы в интерьерах завершались упрощенными по формам растительными капителями.

Расцвет средневековой архитектуры в Словакии относится к концу XIII—XV векам. Распространяющийся стиль готики формируется под воздействием соседних стран — Германии, Австрии, Чехии, Польши, однако быстро приобретает самобытные черты.

Для готической архитектуры Словакии характерны простота и сдержанность, тяготение к конструктивной ясности форм. В XIV веке сооружались главным образом трехнефные базиликальные храмы. Выдающимся памятником готической архитектуры является собор святой Альжбеты в Кошице 1382—1499 годов — величественная трехнефная базилика, план которой имеет центрические тенденции.

Храм отличается монументальной компактностью и уравновешенностью объемов, сдержанностью и конструктивной логикой нарядного резного декора, не разрушающего, а выявляющего величественную гладь стен. Ажурный орнамент, покрывающий фронтоны, разбит на прямоугольные и треугольные фигуры.

Большие окна с сочно профилированным стрельчатым обрамлением имеют нарядное, ажурное, узорное завершение. Богатством и ясностью композиции отличается и скульптурное убранство порталов, подчиненное конструктивной логике архитектурных форм. Резной готический декор сочетается в них с многофигурными рельефами и статуями святых.

В виде трехнефной базилики был построен и храм монастыря Гронски-Бенядик конца XIV века. Однако позже базиликальные церкви вытесняются зальными.

Внешний облик церквей Словакии, близких постройкам южной Польши, Австрии, Словении, Трансильвании, обычно сдержан и прост.

Гладкие стены, украшенные плоскими контрфорсами, имеют высокие стрельчатые окна с узорными завершениями. Над церковью господствуют одна или две монументальные многоярусные банши западного фасада с двухчастными или трехчастными окнами в каждом из ярусом. В верхней части, увенчанной шатром, они часто бывают окружены деревянной галереей, как в соборе святого Эгидия в Бардееве. Сдержанны по облику и небольшие капеллы, примыкающие к храму с южной и северной сторон.

Изяществом готического убранства выделяется капелла Запольских и церкви в Спишски-Штвртоке 1475 года со стройными стрельчатыми окнами, а также близкая ей капелла Запольских в соборе святого Мартина в Спишска-Капитуле.