Арабские цифры и возможность сложных расчетов появились на рубеже «XII–XIII» вв. (Фибоначчи, «1180–1240»). Сами же расчеты сквозного времени начались только после катастрофы: не ранее «XIV» века. Никаких датировок «от Сотворения Мира», «от РХ», «от хиджры» до этого быть не могло. Выйти за пределы продолжительности реального «докатастрофического» этапа развития нашей цивилизации (примерно 360 лет) при сопоставлении различных недатированных хроник без дополнительных ухищрений («хилии») было просто невозможно. Это и вынудило хронистов того времени к принятию хилиастической концепции.

По-видимому, первой попыткой создания сквозной конструкции с учетом добавленного «тысячелетия» стала «эра Диоклетиана», подкрепленная сменой идеологии с языческой на монотеистическую (в традиционной истории смена Диоклетиан/Константин, реальный прототип этой смены — на рубеже традиционных «XI–XII» вв.). И буква «i», стоящая перед последующими цифрами с обозначением года, вполне могла означать сначала сокращение от «initio» (т. е. начало), позже — сокращение от Iesus, а с «XVI» в. — просто «I», то есть хилиастическую «тысячу лет».

«Третья хилия — эра Св. Духа», то есть 12 поколений от катастрофы — "1260", истекла как раз в «1440» г. И переход Западной Европы на датировки от РХ с включением тысячелетия произошел в «1400–1440» гг., причем вызван он был исключительно политическими причинами. Это ознаменовало новый этап создания традиционной хронологии, получившей сильнейшее средство утверждения идеологии: распространение ее в виде печатных произведений. Внедрение мусульманской «эры хиджры» произошло еще позже, скорее всего, при Сулеймане (I, «Кануни»).

Этот этап закончился примерно в «1520» г. с образованием новой западной «католической» империи Карла V и с приходом к власти Сулеймана (I), объединившего, по сути, всю восточную часть прежней империи. После этого начинается интенсивный процесс образования национальных государств и написания их собственной истории. Это и потребовало создания сквозной универсальной хронологической шкалы, которая сложилась к середине «XVII» века.

Далее историография редактировала все источники в соответствии с уже установленным хронологическим каркасом. Естественно, при этом историографы и вымарывали несоответствовавшее, и сочиняли недостававшее, и неоднократно переписывали заново сочиненное предшественниками. При этом реальные события как «докатастрофического», так и «послекатастрофического» этапов либо вычеркивались, либо отправлялись в далекое прошлое. Главное, что сделала традиционная историография к «XVIII» веку при создании универсальной сквозной хронологической шкалы:

1) постаралась полностью стереть из памяти человечества катастрофу — 1260», отгородив ее «Великой Чумой», благо эпидемии вспыхивали неоднократно;

2) скрыла отсутствие какой-либо хронологической информации о нашей цивилизации до традиционного «IX» века. При этом всемирный потоп был отнесен в очень отдаленные времена и стал совершенно легендарным.

Страх перед Богом был поставлен выше страха перед природными явлениями. А сквозная хронология обеспечивала как легитимизацию власть предержащих как «помазанных Богом», так и «историческую древность» этой самой власти.

Реальная же последовательность религиозных событий эпохи Техногена может выглядеть примерно так:

1) «языческое время»: рубеж «IX–X» — середина «XIII» вв. Оно включает условный «языческий период Вселенской Империи» — то есть освоение Ойкумены и установление отношений между группами людей, освоившими как одну и ту же, так и смежные территории, зарождение идеи «Бога» как высшего третейского судьи-примерно с середины «XI» века;

2) «монотеизм»: после катастрофы-» 1260» г. Это появление «моисеевцев», «апостоликов», «мелхитов-правоверных-православных» — то есть раннехристианских сект, зарождение мусульманства — начало «XIV» в., «римско-католическая церковь — конец «XIV» в., борьба за господствующую религию в Империи — условно до «1453 г., религиозное размежевание и раскол Империи, образование «национально религиозных» государств — конец «XV» — начало «XVII» в.

При этом «протестанство» — это движение против присвоения клерикалами верховной власти. С этой точки зрения, взятие Мехметом (II) Царьграда — это победа именно «протестантства», мусульмане в то время были обычной сектой. Веротерпимость в восточной части Империи полностью сохранялась до середины «XVIII» в., несмотря на введение шариата в «1630» г., а в Сибири и на Дальнем Востоке сохраняется до сих пор. Характерно, что понятие «еврей» в Новом Свете впервые появилось только после чисток инквизиции со второй волной эмиграции в конце «XVI» — начале «XVII» вв. (поскольку «не христиане» не имели права эмигрировать в Америку как свободные люди), а, например, за Волгой — только в «1634» г. с первыми переселенцами из Польши-Литвы, то есть после образования «Филаретовской РПЦ» в«1627»г.

Катастрофа — «1260» положила начало быстрому научно-техническому прогрессу нашей цивилизации. Максимум, на который могла удлинить вообще нашу историю эта катастрофа, нарушив непрерывную цель цивилизационных событий — около 250 лет сверх того промежутка примерно в 7500 лет, который приведен в предыдущей главе. Это, кстати, совпадает с гляциологическими данными о еще более мощной глобальной «кислотной» катастрофе около 7800 лет назад.

И не случайно, что цивилизационное развитие Америки, оторванной от общения со Старым Светом примерно на 200–250 лет и «вновь открывавшейся» европейцам только в «XV–XVI» вв., оставалось, по сути, аграрным. И не случайно, что западноевропейские средневековые гиганты мысли — отцы цивилизации типа Альберта Великого, Бонавентуры, Роджера Бэкона, Фомы Аквинского в традиционной истории появляются сразу же после катастрофы. Наступает, по классическим представлениям Г. Вейса, «Новое время» в истории цивилизации.

В это же время и начинается хронология (Х-1), по которой до сих пор живет человечество.

МОНЕТНЫЙ ДВОР ИСТОРИИ

Оставим глупости соседям, говаривал один мальчик…

Нельзя сделать полноценную монету в два-три удара молота. Аверс, реверс и гарт делают сразу, одним усилием пресса.

Есть великолепный документальный фильм о работе Филадельфийского монетного двора, США Он крутится на «НТВ-плюс».

Так вот, чтобы отчеканить самую популярную монету в четверть доллара (квотер) из сплава «медь+никель+марганец», нужно усилие пресса в 65 тонн! Для чеканки золотого доллара усилие пресса –130 тонн! Из выплавленного золота ничего отчеканить нельзя: рассыпается в порошок. Золотые слитки нужно вальцевать, десятки раз прокатывая слитки.

А мы можем прочитать в серьезных книгах, что италики в 90–66 гг. до н. э. чеканили монету с надписью по ребру «Италия»! На аверсе профиль сестры Ромы — Италии. На реверсе групповой портрет с тонкими деталями.

Как италики это делали? Да никак! Это позднейшее прикладное искусство. По данным историков, древнейшая монета — асс из фунта меди отливалась. Остальные, считается, чеканились…

Но когда? Ответ: когда появились мощные прессы.

А уж такая лирика, как латунный сестерций Августа, не должна иметь места!

Нумизматика (наука о монетах) занимается исследованием одной из основных материальных составляющих истории цивилизации — памятников денежного обращения. Основоположником нумизматики считается австриец И.И. Эккель (1737–1798), выпустивший в конце XVIII в. восьмитомный труд «Doctrina numorum veterum» («Наука о древних монетах», Вена, 1792–1798 гг.). До этого коллекционеры старых монет назывались весьма примечательно: медалисты (Британская Энциклопедия, 1771 г.). Это прямо указывает на то, что монеты (особенно отчеканенные без указания номинала и даты выпуска) воспринимались именно как медали. Этимологически само слово монета, фр. monnaie (откуда и англ. money «деньги»), связано с понятиями память, помнить, ср. также англ. mint «монетный двор, чеканить монету, выдумывать = мнить». Характерно, что становление нумизматики как науки произошло не сразу после введения в конце XVI в. общепринятой до настоящего времени хронологии, а на двести лет позже: только после имперского раздела мира в результате окончательной ликвидации Орды.