Анализ библейских текстов, где трижды приводится описание маршрута так называемого блуждания евреев по пустыне, позволяет сделать однозначный вывод: народ Божий, придя через полтора года после Исхода к городу Кадесу, тридцать восемь лет жил в окрестностях этого города.

В пустыне возникло изолированное, охраняемое поселение. Здесь царили строгие законы и постановления, разработанные Моисеем.

Автор, основываясь на свидетельствах Библии, рисует несколько фантастическую, но очень близкую к реальности картину нравов и порядков, царящих в поселении. Это было некое подобие концентрационного лагеря, прообраз печально известных лагерей двадцатого столетия.

Художественный вымысел иллюстрируется цитатами из Библии, что придаёт написанному зловещую убедительность.

Строгий контроль над соблюдением народом многочисленных, порой бессмысленных, чудовищных законов осуществляли Господь Бог, Моисей и его гвардия — левиты. За большинство самых мелких нарушений грешнику грозила смертная казнь.

Это был лагерь уничтожения, где применялись допросы с пристрастием, пытки, стерилизация людей, разного рода казни, как индивидуальные, так и массовые, показательные.

Среди законов, данных Моисеем, было и несколько гуманных, демократических. Но они только декларировались. И никогда не исполнялись.

За четыре десятка лет в поселении умерли преждевременной смертью несколько миллионов человек. Вымерли все взрослые, которые вышли из Египта, и большинство детей.

Новые поколения были воспитаны в духе беспрекословного повиновения и панического страха перед Господом. Это были поколения послушных рабов Божьих.

____________________

В плане поселение представляло собою квадрат. Посреди, — большая квадратная площадь для народных собраний, митингов, проверок и казней. В центре её возвышался храм — скиния. По периметру площади, с восточной стороны, стояли шатры Моисея, Аарона и священников: сыновей и внуков Аарона. С трех других сторон, — шатры левитов, разделённых на три отряда, потомков трёх сыновей Левия: Гирсона, Каафа и Мерари. Вокруг них, — правильными рядами сотни шатров двенадцать станов колен Израиля, по три стана на каждую сторону света. (Чис. 3. 23— 38; 2. 1— 32)

Широко известны фотографии концентрационных лагерей двадцатого столетия. Большинство из них строилось по классической библейской схеме: в центре, — плац, канцелярия, бараки охраны. По краям — ряды бараков для заключенных. Отдельно, в изоляции — бараки для больных.

И в лагере, который построил Моисей, больные также изолировались от здоровых, и размещались в отдельном стане, расположенном за границами основного поселения. Были изданы строгие законы, касающиеся определения степени заболевания и сроков изоляции.

На южных воротах поселения был вывешен лозунг с надписью:"ТОЛЬКО РАБСТВО БОЖЬЕ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ИСТИННО СВОБОДНЫМ!"

На северных воротах — другой лозунг:"ТОЛЬКО ТОТ, КТО СЛЕПО ВЕРИТ В БОГА НАШЕГО ИЕГОВУ, УВИДИТ ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ!"

Не верите? А чему, собственно, не верите? Что были ворота, или что были надписи?

Привожу доказательство. Вот вам дословный приказ Моисея: «И он сказал им так: так говорит Бог Израилев: пройдите по стану от ворот до ворот и обратно». (Исх. 32. 27).

Так что не сомневайтесь, — ворота были. А раз были ворота, то могли быть и надписи. Ворота для того и ставятся, чтобы повесить над ними лозунг.

Поселение охранялось, но только на случай нападения извне. Сами же поселенцы могли свободно выходить за его пределы. Но побеги исключались, так как у бежавшего не было иных перспектив, чем попасть в рабство, или быть убитым враждебными племенами. Также в округе бродило множество диких зверей.

За порядком в лагере следили члены левитского клана, нечто вроде эсэсовцев. Они выявляли, пытали и казнили грешников, преступивших установленные Моисеем законы. Проводили крупномасштабные карательные операции, которые красочно описаны в Библии. Мечами подавили народное возмущение у Божьей горы Синай, уничтожили восставших кореян, усмирили народ после возвращения лазутчиков.

Это были беспощадные каратели, достойные своего свирепого предка Левия, слепо преданные, бездумные исполнители преступной воли главы клана — великого Моисея.

Каждый день начинался с утренней проверки. По сигналу двух серебряных труб все поселенцы должны были выйти из своих шатров и приветствовать Моисея, который обходил лагерь перед тем, как войти в скинию. Была разработана система сигналов трубами. Поселенцы были научены различать, когда трубы играют сбор, когда — тревогу. Отдельный сигнал был и для сбора начальников. (Чис. 10. 4)

«Когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал и становился каждый у входа в свой шатёр, и смотрел вослед Моисею, доколе он не входил в скинию. Когда Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию. И Господь говорил с Моисеем. И вставал весь народ и поклонялся каждый у входа в шатёр свой». (Исх. 33. 8— 10)

Моисей наказал Аарону, что тот может войти в святилище только тогда, когда в нём будет облако, чтобы Аарон, не дай Бог, не увидел Бога. Он не должен являться к Богу с пустыми руками. При нём обязательно должно быть жертвенное животное. (Лев. 16. 3)

Таким образом, барашку или тельцу перед смертью, в отличие от смертных израильтян, разрешалось войти в святое святых и немножко полицезреть Бога.

Раз в году Аарон приводил двух козлов. Один козёл приносился в жертву, а на другого поселенцы накладывали все свои грехи, и отпускали в пустыню. Дикие звери сжирали козла с грехами и с потрохами.

____________________

Поразительно, что в Библии почти нет никаких биографических данных, касающихся второй ключевой фигуры Исхода — первосвященника Аарона.

Известно только то, что он был старшим братом Моисея. Первосвященником он стал случайно. Не благодаря каким — то особым личным достоинствам, а благодаря речевому недостатку младшего брата и кровному родству с ним.

Он был рупором Моисея и техническим исполнителем чудес.

Библейский текст позволяет судить, что Аарон был совершенно бесцветной, безвольной, безликой личностью, послушной марионеткой в руках брата — вождя. Он был доволен тем, что находится под опекой хитроумного Моисея и придуманного им Бога, имеет высокую должность, может позволить себе красиво одеваться и хорошо питаться. И может чувствовать себя очень важной персоной. Поэтому он слепо повиновался железной воле Моисея, ловил каждое его слово, и прилежно повторял эти слова в своих проповедях.

Он был рад, что избежал наказания за изготовление поганского идола — золотого Тельца. Безропотно снёс убийство Богом (не Богом — Моисеем!) своих двух сыновей, за то, что те принесли к жертвеннику"чужой огонь". И не смел плакать за ними, потому что Моисей запретил ему.

Аарон жил под диктовку. Он одевал то, что ему приказывали, ел то, что ему было выделено, повторял то, что ему было сказано. Безропотно он жил и безропотно умер, по приказу. Когда народ пришел к горе Ор, Моисей принёс брату благую весть: взойди на гору и умри там.

"И сказал Господь Моисею: пусть приложится Аарон к народу своему.

И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества. И снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы". (Чис.20. 23— 28).

Видите, как всё просто! Взошли трое на гору. Двое сняли с третьего одежду. Третий тут же умер. Двое сошли с горы. Библия не уточняет, пришла Смерть сама, или те двое помогли ей быстренько взобраться на гору.

Народ оплакивал Аарона тридцать дней. Он никому ничего плохого не сделал. Его любили евреи. В отличие от брата, которого панически боялись и ненавидели.