Зарождение японского театра относится к VII—

VIIIвв., когда зрелище не отделялось еще от обряда богослужения. Традиционный японский театр и поныне сохраняет в неизменном или трансформированном виде характерные черты древних мистерий кагура, танцевальной драмы гигаку, а также элементы дэнгаку, бугаку и саругаку. Дэнгаку — первоначально крестьянские песни. Затем на их основе развивается песенно-танцевальное представление, состоящее из отдельных сценок. Бугаку — хореографическое культовое представление, тесно связанное с церковной службой. Саругаку — ранняя форма народного фарса, происходит от сангаку — названия, которым в Китае обозначались всякого рода увеселительные представления.

Особенностью, присущей всем без исключения театральным жанрам японского происхождения, является органическое сочетание, синтез музыки (вокальной и инструментальной) и танца. Синтез музыки, танца и диалога как элемента драматического действа, складывается позднее.

Самым древним театральным представлением чисто японского происхождения считается кагура, восходящая к одному из основных синтоистских мифов солнечного цикла — о богине Амэно Удзумэ, своим необыкновенным танцем вызвавшую богиню солнца Аматэрасу из пещеры, в которую она скрылась, разгневавшись на своего младшего брата Сусаноо.

Представление кагуро было непременно частью синтоистских праздников мацури, праздника новин, а также исполнялось во время каких-либо важных событий: обычно жрец или жрица во дворце или храме нараспев исполняли кагура, прославлявшую одного из синтоистских богов, чтобы умилостивить его.

Вместе с этими представлениями в Японии появляются и маски. Существующая ныне в Японии коллекция древних театральных масок (223 экспоната) не имеет себе равных в мире, ибо помогает восстановить не только их внешний вид, но и содержание представлений гигаку, так как древние тексты их до нас не дошли. Как правило, маски гигаку были сделаны из ценных пород дерева.

Наиболее интересным театральным жанром, зародившимся в период Нара, является предшественник японской драмы Но — так называемый саругаку, что значит «игра обезьян». Такое смешанное представление, составленное из комических сценок, своеобразных скетчей, жонглерских игр и акробатических трюков, поединков силачей, а также исполнения под аккомпанемент бива эпических песен о богах и героях, начиная с VIII в. приобретает большую популярность.

Истоки японской народной музыки восходят к древним песнопениям типа норито. О характере древней японской музыки, начиная примерно с VI в., можно судить по поэтическим описаниям, запечатленным В литературных памятниках «Кодзики», «Манъёсю»

и других, а также по устным музыкальным традициям, воплотившимся в японских народных песнях, существующих и поныне.

ИНДИЯ В IV —VI ВВ.

В IV — V вв. Индия, так же как и в настоящее время, занимала обширную территорию. Часть, лежащая к северу от реки Нарбадды и Виндхийских гор, составляла Северную Индию. К югу от нее находился Декан (на языке хинди это слово означает «юг»).

Население Индии состояло из многочисленных племен и народов, подавляющее большинство которых говорило на диалектах индоевропейских и дравидийских языков. Языки первой группы господствовали в Северной Индии и северных районах Декана, дравидийские — в южной части Декана.

Одной из наиболее крупных держав в Азии была могущественная империя древней Индии — империя Гуптов (Гупт).

После падения Кушанской империи наступил длительный период политической раздробленности, продолжавшийся до начала IV в. Затем стала складываться новая мощная империя — Гуптская.

К этому времени в Западном Пенджабе сохраняли свои небольшие владения представители Кушанской династии. В Гунджарте, Раджастане и Мальве правили Кшатрапы, в долине Ганга существовали государственные объединения, в том числе и республиканского. типа. Многочисленные династии сменяли друг друга в Магадхе, которая продолжала играть немалую роль в экономической и культурной жизни Северной Индии.

В начале IV в. Магадха вновь стала центром нового политического объединения — могущественной империи Гуптов. О первых правителях Гуптской династии известно немного. Основателем ее был Гупта, носивший титулы раджи и махараджи, но, как свидетельствуют некоторые гуптские надписи, история династии начинается с царя Гхатоткачи —сына Гупты.

Расцвет империи Гуптов относится ко второй половине IV — первой половине V в. Особого могущества она достигла во время правления Чандрагупты II (380—414 гг.), который носил еще более пышный титул — махараджадхираджа («правитель великих царей»). В известной Аллахабадской надписи его сына Самудрагупты говорится о том, что царь являлся сыном «дочери Личчхавов», т. е. женой Чандрагупты была представительница кшатрийского рода Личчхавов. Еще в магадхскую эпоху Личчхавы были одной из ведущих сил в политической жизни древней Индии. Видимо, это республиканское объединение сохраняло свою мощь в период первых гуптских царей. Союз с Личчхавами содействовал политическому упрочению Гуптов. Об этом сообщает не только надпись Самудрагупты. На золотых монетах Чандрагупты рядом с царем изображена его жена из рода Личчхавов. Женитьба Чандрагутпы на Кумарадеве из рода Личчхавов имела и территориальные выгоды: оба государства могли войти в состав единой империи под властью гуптских царей.

Начало правления Чандрагупты — «эры Гуптов» — датируется 320 годом.

В Аллахабадской надписи, составленной придворным поэтом Харишеной в честь блистательных побед Самудрагупты, упоминаются имена царей и названия стран, которые были побеждены гуптским царем. Самудрагупте удалось победить 9 царей Арьяваты (долины Ганга) и 12 царей Дакшинапатхи — Южной Индии. Территория государства Арьяваты была присоединена к Гуптской империи. В надписи сообщается о захвате Гуптским царем «лесных царств» — очевидно, государственных образований и союзов племен в долинах рек Нарбада и Маханади.

Не менее успешным был южный поход Самудрагупты. Вначале он победил царя Южной Кошалы Махендру, затем правителей на территории современной Ориссы в районе реки Годовари и паллавского Царя Вишнугопу, правившего в Канчи. Остальные районы, которые он подчинил, пока не идентифицированы.

Захваченные территории на юге не вошли в состав Империи, а считались подвластными областями и выплачивали дань победителю. В зависимом положении от Гуптов находились некоторые республиканские объединения Западной и Северо-Западной Индии — яудхеи, малавы, мадры и арджунаяны.

Сложными были взаимоотношения Самудрагупты с западными Кшатрапами и поздними правителями Кушанской династии, сохранявшими свою власть в Западном Пенджабе и некоторых областях Афганистана. Очевидно, Самудрагупта установил некоторый контроль над этими областями, однако Кшатрапы и кушанские цари сохраняли в этот период свою независимость.

Тесные связи поддерживал Самудрагупта с Цейлоном. По традиции, цейлонский царь Мегхаварна (352—379 гг.) послал посольство к Самудрагупте и просил разрешение построить в Индии обитель для цейлонских монахов. Самудрагупта дал тайное разрешение, и недалеко от священного дерева Бодхи был построен буддийский монастырь.

При Самудрагупте империя Гуптов стала одной из крупнейших на древнем Востоке. Расширялось ее влияние, тесные связи были установлены со многими государствами. Недаром в таком панегирическом тоне сообщал Харишена о доблести и могуществе своего царя, который «завоевал весь мир».

Самудрагупта правил до 380 г., затем его трон перешел к сыну Чандрагупте II. Он правил до 413 г. (415 ?). Чандрагупта II пришел к власти после упорной борьбы со своим братом Рамагуптой. В начале V в. на территории Западных Кшатрапов появляются монеты Чандрагупты II, имитирующие монеты бывших кшатрапских правителей. Это позволяет говорить о захвате Гуптами районов Западных Кшатрапов и присоединении их к своей империи. Кроме того, в период «западной кампании» Чандрагупта II подчинил и некоторые другие области Западной Индии, в том числе по побережью. Таким образом, Гупты получили важные торговые центры, что расширило их внешние связи, в частности с Западом.