108 Jazdi, l, 292 f.
109 Spuler. Die Mongolen in Iran, 279f.
110 SämT/T., 99-101; Jazdi, 1,289-297.
111 Jazdi, l, 297. Maqrizi, Uqud, Fol. 14a; Ibn Hagar, Inba, 1, 336; Ibn Arabsah, 104-1 1 1 .
112 Säml/T., 102; Jazdi, 1,300.
113 JazdT, 1.308-311.
114 SämT/T., 104.
115 SämT/T., 891; Jazdi, l, 254 f.
116 cm. выше 163.
117 SamT/T., 95.
118 Mahmud Qutbi bei Mustaufi, The Tarikh-i guzida, engl. Paraphrase, 182f.
119 Taм жe, 197.
120 Taм жe, 196.
121 Taм жe, 192-194.
122 Сначала, очевидно, y Jazdi, den Daulatsah, Tadkira, называют единственным свидетелем в тексте. Письмо назывется также в историческом экскурсе о Музаффаридах, написанном Махмудом Катби Mustaufi, op. cit., 196; другие источники: Jazdi; Sari Abdullah munseati, Fol. 19bff.
123 Mustaufi, op.cit., 198.
124 Cp.cypa7, 179 n 25, 441
125 Jazdi, l,312ff.
126 Häfiz-i Abrü/T., 126 62; Häfiz-i Abrü, Dail, 243, Clavijo (Narrative, 103) видел в другом месте подобные пирамиды, скрепляющиесяпри помощи глины.
127 Ibn Arabsah, 101 Ibn Hagar, Tarih Timur Lank, Fol. 187 a.
128 См. Выше 164.
129 Mustaufi, op.cit.", 199ff.; Gijat ad-Din Ali, 31; Sami/T., 105; Häfiz-i Abrü/T., 62; Jazdi, 1,315-320.
130 Sahawi, Dau, III, 50; cp. Ibn Hagar, TarihTimur Lank, Fol.lSOb: «Tимур сам постояенно говорил, что он родился в год убийства Кобанаi (cm. S. Ma-han, Anm. 13), то есть в 1327/28 гг.
131 IbnTagribirdi, al-Manhal, l, Fol. 414 b.
132 Это означает Джийят-ад-дин Али и Шами; по поводу различных дат возникновения разделов труда Джийят-ад-дина Али см. Woods, Rise of Timurid Historiography, 94.
133 Häfiz-i Abrü/T., 187.
134 cm. ниже; cp. oписание y Jazdi, I, 9ffl
135 cm. Выше 1 19.
136 Säml/T. K cсвоему произведению Шами пишет подробное вступление, которое должно разъяснить эту связь (Jazdi/U., XXVII). Cp. Так же письмо Тимура к османскому султану Баязиду (Togan.Timurs Osteuropapolitik, 295, Zeile 8). Ocтальное см.ниже 347.
137 Sämi/T., 58;JazdI/U.,Pol.23a-29a; о дате редактирования произведения Жазди см. Woods, op.cit., 100.
138 Sämi/T., 10, 14.
139 Jazdi/U., Fol. 24aff. Haдписи на могилах Тимура и его сына Мираншаха доказывают, что это была официальная генеалогия Тимура (Семенов, Надписи, I, 52, 52; II, 51, где «ибн» перед «Чингисхзан», no-видимому, неправильно прочитано).
140 Hwandamir, op.cit., 14f.
141 Taм жe, 47; и другие события монгольской истории теперь соответственно, ср.там же, 91 , cтрока 12; cp. Manz, Symbolism of Sovereignty, l lOf; The Rise and Rule of Tamerlane, 156f.
142 Hafiz-i Abru, Dail, 148 cp. Hirne 185.
143 cm. Выше 56; cp. ниже 347.
144 cm. Выше 155.
145 cm. Выше 114.
146 Sämi/T., 97, Zeile 211 JazdJ, I, 286, Zeile 4.
147 cm. Выше 60.
148 Spuler, Die Mongolen in Iran, 104.
149 Häfiz-i Abrü, Dail, 121 ;cp. Spuler, op. cit. , 223; следует отметить, что Мухаммед Джувейни, отец историографа Ата Малик Джувейни, в одном источнике имеет титул «визиря Ирана и Турана» (Abu Bakr ibn az-Zaki, Raudat al-kot-tab, ed. AllSevim, Ankara 1972, 178). K cожалению, нельзя установить, идет ли речь об официально присвоенном великим ханом титуле.
150 Jazdi, l, 165.
151 Daulatsah, Tadkira, 297f; в «Шахнаме» Фаридун упоминается только в другой связи с Амолем (Monchi-Zade, Topographisch-historische Studien, 490. fljM ). Для Жазди и без того георгафическая традиция старого Ирана была обязательной, так как считала провинцию Фарс центром обитаемого мира. (Jazdi, I, 440).
152 Фирдоуси, Шахнаме, Фаридун, стих 178-301.
153 Там же, Предисловие, стих 194-203.
154 К сожалению, нет никаких сведений об истории написания произведения Фирдоуси
155 Rasid-ad-Dm/K., 721, Zeile 7.
156 Taм жe, 723; ср. там же, 726! Уже в позднюю эпоху Сельджуков стилизуют правителей по образцу героев «Шахнаме», как можно узнать из Реванди, Рахат аз-Судур.
157 Cp. Hörn, Die Sonnenaufgänge im Schahname!
158 Один пример: Jazdi, 1,287.
159 Bregel', 807; Browne, Literary History, 111,95-98; Murtadawi, Mugallidin, 162-172.
160 Пример: Jazdi, I, 437; cp. ср. ниже изображение большого военного похода в Кипчакские степи.
161 D. h. Rustam: Daulatsah. Tadkira, 271 f.
162 Taм жe, 305; ср., однако, варианты в Hafiz. Diwan. Nr. 463!
163 Gijat ad-Din AI i, I.
164 Jazdi, I, 225; ; ср. стихи, которыми Жазди начинает сообщение о военном походе в Мазандаран (там же, 276)1
165 Династия Сасанидов происходила из области Истхар.
166 Jazdi, 1.31 1 f.
КИПЧАК
1 Hatifi,Timur-name, 125. Афрасяб, в «Шахнаме» герой Турана, лежащего к северо-востоку от Ирана, непобедим, как восходящее солнце; так и Тимур здесь идет с Востока на битву с кипчаками. Перед ее началом так громко звучали горны, что сам Исрафил, который будет дуть в трубы в день Страшного суда, не смог бы выдержать; еще дерево лотос далеко в раю (сура 53,14 и 16) растреплет порыв ветра, который создают музыканты, дующие в трубы.
2 Ср. статью den Artikel Toktamis in IA! Bei Spuler, Die Goldene Horde, Stammtafel II; Туи (Тули?) Ходжу, отца Тохтамыша ошибочно превращают в потомка Джучи (основателя Орды), в то время как он в действительности происходит от Тоджа Тимура Джучи.
3Natanzi, 92f.
4cm. BNiiie.
5Sämi/T., 75.
6TaM xe Hafiz-i Abrü/T., 41 f.
7Sämi/T.', 76-78. Jazdi, I. 209-213; Natanzi, 420-427.
8cm. Выше 153.
9Sämi/T., 77; Jazdi, l, 213; Natanzi, 426.
10Sämi/T., 78, Zeile 17: Люди из рода Манджкут, который, например, тоже поставлял посланников Урус-хана к Тимуру; (там же; 75, строка 18) Gijati, 67f.
11Natanzi, 96. vgl. IA, s. v. Toktamis, 4151
12Hierüber im Detail Spuler, Die Goldene Horde, 120.
13Ibn Haldun, ibar.V, 1141-1143.
14О возвращении Тохтамыша ср. также Федорова-Давыдова, 152
15Nitshe, I, 162.f.
16Taм жe, 162-172.
17Häfiz-i Abrfl, Dail, 235.
18cm. Выше 166.
19Häfiz-i Abrü, Dail, 236.
20Sämi/T., 97f.; Ср. дату по Häfiz-i Abrü/T., 63-65.
21cm. Выше 176; cp. Sämi/T., 98, Zeile 2f.
22Sämi/T., lOlf., Выше 183.
23Sämi/T., 106; Jazdi, 317-320; Häfiz-i Abrü/T., 63-65.
24Häfiz-i Abrü/T., 63.
25cm. Выше 113.
26Häfiz-i Abrü/T., 66.
27Taм же, 63.
28Jazdi, I, 322.
29Там же, 324; 06 об отвратительных обстоятельствах угона см. Hafiz-i Abru/T., 67 f. Дополнение о разрушении и строительстве ср. ниже 398.
30Sämi/T., 109; Jazdi, l, 325ff.
31Jazdi, 1,330.
32Jazdi, l, TaMMte; Sämi/T., 111.
33Häfiz-i Abrü/T., 76; полное описание восстания Хаджи Бека там же, 75-92.
34Jazdi, I, 341f.; о миссии в Китай см. ниже 410.
35Taм жe, 344,347; cp. Häfiz-i Abrü/T., 74. Тимур не доверял Едигею, могущественному эмиру Золотой Орды, сопернику Тохтамыша (cp. Spuler, Die Goldene Horde, 136ff); он расписывал Тимуру легкий поход в цветущую страну (Maqnzi, Uqrid, Fol. 149a)
36 Jazdi, 1.348L
37 SämT/T., cp. Ниже 414.
38 Jazdi, 1,355.
39 Taм жe, 356.
40 Häfiz-i Abrü/T., «Brot und Nudelgerichte», s. Doerfer, Elemente, Nr. 876 und 1643!; Приготовление блюд из лапши описывает Clavijo, Narrative, 113.
41 Jazdi, l, 359 hit; Cp. Häfiz-i Abrü/T., 43, Zeile 21 f.
42 Natanzi, 344.
43 Jazdi, I, 359f.
44 Там же, 361; Natanzi, 344.
45 Jazdi, I, 365-370; cp. Doerfer, Elemente, Nr. 50 (cm. особенно Bd. 1. 170)!
46 Jazdi, l, 372, Zeile 19: t-j-q; Natanzi, 345: Jaiq.
47 Natanzi, 346. cp. Jazdi, l, 374.
48 Jazdi, 1.380.
49 Taм же, 381.
50 Это освещает Natanzi, 348.
51 Jazdi, 1,385.
52 cm. вышe 116.
53 Jazdi, l, 386.
54 Taм жe, 389; cp. Tarne Säml/T., 123 f. h Natanzi, 349.
55 «Лицо как луна», идеал красоты у монголов, у одного из предков Чингисхана был сын, которого называли «девочка-хан», так как он отличался девичьей красотой: «Большое, светлое (персидский, gusade, ср. с арабским maftuh), совершенно круглое лицо с полным двойным подбородком...» (Rasid-ad-Dm/ K., 188). Этот идеал красоты со времен монголов вошел в персидскую живопись и поэзию.
